|
И отныне знаете Его, и видели Его». Смысл сказанного понятен: познать Творца мира можно только, приняв мировоззрение, изложенное в учении Христа. Но апостолы не поняли ничего. В ответ на пояснения Христа Филипп, из Вифсаиды, попросил Его: «Господи! покажи нам Отца и довольно для нас» — что на это мог ответить терпеливый Христос своему ученику, в которого Он три раза вкладывал по крупицам знания об окружающем мире, о человеке, о Боге? Что Он мог сказать ученику, который сам себе поставил двойку.
Он с печальным удивлением, но без малейшего гнева сказал Филиппу: «Сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня, видел Отца: как же ты говоришь: покажи нам Отца?» Иуда Леввей спросил: «Господи! Что это, что Ты хочешь явить себя нам, а не миру?» В этом вопросе выявилась полная неспособность различать материальное и духовное. Но это Христос стал объяснять уже на пальцах, что Бог обитает с теми, кто любит Его. Другими словами, «видеть» Бога может не каждый. Вопросы учеников Христос встречал без укоров, но Его печалила непонятливость, которую апостолы обнаруживали во всем, что Он им говорил. Мы согласны с историком христианства Ренаном, который говорил: «Ученики Иисуса были до крайней степени незначительны, ограничены, невежественны. Душевная простота их была необычайна, легковерность их была безгранична». Пример полного непонимания мы находим в Евангелии от Матфея: «И призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте. Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека. Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: «знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились». Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой небесный посадил, искоренится. Оставьте их: они слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». Петр же, отвечая, сказал Ему: «изъясни нам притчу снго». Иисус сказал: «неужели и вы еще не разумеете? Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит во чрево, и извергается вон? А исходящее из уст из сердца исходит; сие, оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления. Сие оскверняет человека; а есть неумытыми руками, не оскверняет человека» (Матф. 15:10–20). Апостолам были свойственны многие человеческие слабости: «Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, и они ужаснулись, и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он начал им говорить о том, что будет с Ним: «Вот мы восходим в Иерусалим, и Сын человеческий предан будет, первосвященникам и книжникам; и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам; и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет». Тогда подошли к Нему сыновья Заведеевы, Иаков и Иоанн, и сказали: «Учитель! Мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим». Он сказал им: «Что хотите, чтобы я сделал вам?» Они сказали Ему: «Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей». Но Иисус сказал им: «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» Они отвечали: «Можем». Иисус же сказал им: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; А дать сесть у Меня по правую сторону и по левую не могу, не от меня зависит, но кому уготовано». И услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна» (Марк. 10:32–41). Известно о трехкратном отречении апостола Петра от своего Учителя: «Тогда, говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овны стада». |
