Впрочем, лобного ли? Будд и бодхисаттв искони принято изображать с "ушнишей" - своего рода шишкой на темени - вместилищем сверхчеловеческого разума. Именно об открытии такого - теменного - глаза и идет речь в тайном тантрийском учении тибетского буддизма.

 Приведем отрывок из секретной доктрины, ставшей известной на Западе благодаря английскому переводу В. Эванса-Вентца. Он первым из европейцев смог ознакомиться с манускриптами тантрических сочинений, чему немало способствовал святой лама Кази Дава-Самдуп.

 Вот что конкретно сказано в "Доктрине психического тепла". Речь здесь идет о видениях, которые надлежит вызвать адепту, посвятившему себя постижению трансцендентальных истин:

 "Затем вообрази, что ты - Божественная Посвященная Ваджра - Йогини красного цвета; такая же лучезарная, как сияние рубина, имеющая одно лицо, две руки и три глаза, правой рукой держащая блестящий светящийся изогнутый нож и размахивающая им высоко над головой, отсекающая полностью все ментально мешающие мыслепроцессы, левой рукой держащая против груди человеческий череп, наполненный кровью, выражающая удовлетворение неисчерпаемым блаженством, с тиарой из пяти высушенных человеческих черепов на голове, носящая нашейное ожерелье из пятидесяти кровоточащих человеческих голов... и языки пламени Мудрости образуют светящийся обод вокруг нее".

 Обратим внимание на определение "ментально мешающие мыслепроцессы". Остановить течение мысли, бездумно погрузиться в глубины своего "я" таково непременное условие йогических упражнений. В этих искусственно вызываемых видениях все исполнено символического значения. Каждый жест Йогини, каждый ее атрибут. Расшифровка потребовала бы много страниц текста, и потому сосредоточимся лишь на главном.

 Прежде всего, о самой Йогини. Это тоже символический образ олицетворение духовной энергии и бодхического (под деревом Бодхи Будда обрел озарение) разума. "Когда она визуализируется, - учат тантристы, - и посредством упражнения йоги ясно осознается как таковая, эта богиня дарует йогину успех в Сиддхи" ("Сверхъестественное достижение"). Цвет и лучезарность ее олицетворяют сияние мудрости, рассеивающей мрак неведения. Череп с кровью являет символ отречения от мира, без чего затворник-йогин не может рассчитывать на помощь богини, тиара из высушенных голов, в свою очередь, указывает на высшую степень проницательности, также недостижимую без ухода из мира, и, наконец, ожерелье означает полное и бесповоротное отделение от сансары. Так в буддизме именуют бесконечную череду рождений, следующих за смертью. Каждая отрубленная голова соответствует определенному магическому заклинанию - мантре.

 Все это очень увлекательные предметы, требующие от читателя знания хотя бы основ буддийской догматики и иконографии. Нас в данном случае интересует только одна специфическая подробность - "третий глаз". Под ним подразумевается бодхическое зрение. Индийцы первыми высказали идею, что у обычного человека, в его латентном - неразвитом - состоянии, он физиологически представлен так называемым эпифизом, или шишковидной железой, которая, будучи йогически усовершенствованной, становится органом ясновидения.

 По крайней мере так полагают тибетские йогины, практикующие немыслимые для нас психологические опыты.

 Посему обратимся к более привычным понятиям из сфер физиологии и медицины. Об операции "открытия третьего глаза" мы располагаем крайне скудными сведениями. В основном их распространяют шарлатаны, выдающие себя за "посвященных". К их числу относится и предприимчивый англичанин, скрывшийся под псевдонимом Лобсан Рампа. Его перу принадлежит целая серия романов из "тибетской жизни". Зачастую сообщаемые им сенсационные сведения столь же далеки от истины, как и подлинная биография автора - самозванного "ламы".