|
Но при этом Галина видела, что та всем своим видом показывает свое превосходство над ней. Ведет себя так, как будто она старшая жена в их доме. Хотя они и жили раздельно. Тогда Галина решила не замечать присутствия женщины. Слишком непонятно и необычно она себя вела. Нигде не работала, беспрекословно подчинялась Ибрагиму, соблюдала все религиозные посты и ходила в единственный в их городе мусульманский молитвенный дом.
Галина мирилась с сегодняшним своим положением, но это ее все больше и больше раздражало. Понимала, что культурное и религиозное воспитание, среда, в которой они с Ибрагимом прожили всю сознательную жизнь, сильно отличались. Постепенно в ней росло недовольство тем статусом, который она занимала в жизни этого мужчины. Хотя поначалу Галине нравились его внимание и привычки. Для него женщина была центром желаний и маленьким божеством. Она как бы возвышалась на пьедестале мужской заботы. А кому не хочется чувствовать себя королевой? К тому же его эмоциональность заряжала ее, приносила радость общения. У него совсем отсутствовало чувство ревности. Днями не появлялся дома, но при этом был всегда предупредителен и вежлив. И она ревновала и завидовала его друзьям в большей мере, чем Марии. Именно это чувство ее удерживало при Ибрагиме. А двоякость положения лишь возбуждала. Видимо, не всегда ревность убивает любовь, она еще является и механизмом ее сохранения. В свою очередь Ибрагим жил по принципу: мужчина не должен показывать женщине свои слезы и свою слабость. Потому что жалость убивает в мужчине воина. Эти переживания лучше оставить женщине. Они любят, когда их жалеют, говорят ласковые слова и помогают им строить собственный мирок, где они чувствуют себя безмятежно и уютно. А что еще женщине нужно? Мужчина, забота и внимание, собственность в виде комнаты, где она держит свои любимые игрушки – косметику и побрякушки. К тому же расхожая фраза о том, что чем меньше женщину мы любим, тем легче нравимся мы ей, находила полное подтверждение в традициях семейных отношений народов Кавказа. Мужчина являлся центром и главой семьи. Женщина от него держалась на почтительном расстоянии и занималась домашними делами и детьми. В таких условиях разводы были исключением из правил и, что важно, осуждались религией. То, что царит в сегодняшней русской семье, в такие правила не укладывается. Семейные ценности здесь отсутствуют у большинства мужчин и женщин. Поэтому и брак с русской женщиной сегодня не приветствуется. Чего тут больше – религиозности по принципу «в семье должны жить единоверцы» или бытового национализма, трудно сказать. По крайней мере, Ибрагим и не собирался жениться на местной. Галина это прекрасно осознавала. Вместе с тем она с удивлением обнаружила, что ее все больше тянет к этому мужчине. Перенимала его привычки. Стала замечать, что с удовольствием ходит на центральный рынок и подолгу общается с продавцами-южанами. Раньше она не замечала, но сейчас убеждалась, что эти люди оказались искренними, трудолюбивыми и приветливыми. В российскую глухомань их забросили нужда и стремление найти свою лучшую долю. Даже прочитала рассказ Виктора Астафьева<sup></sup>, где показано неуважительное отношение к кавказцам, которые искажают горскую культуру: «Как обломанный, занозистый сучок на дереве человеческом, торчит он по всем российским базарам, вплоть до Мурманска и Норильска, с пренебрежением обдирая доверчивый северный народ… Жадный, безграмотный, из тех, кого в России зовут «копеечная душа», везде он распоясан, везде с растопыренными карманами, от немытых рук залоснившимися, везде он швыряет деньги…» Поближе познакомившись с культурой выходцев с Кавказа, Галина решительно отвергла такую их характеристику. Да и писал Астафьев об отдельных людях, а не о кавказских народах в целом. На следующий день все было готово к приезду гостя. Мужчины уединились в комнате. Галина лишь приносила еду и забирала посуду. |
