Одна из них называется Брахма-сампрадая и нисходит по цепи ученической преемственности от Господа Брахмы. Другая сампрадая нисходит от Лакшми и называется Шри-сампрадая. Еще одна нисходит от Кумаров и называется Нимбарка-сампрадая. И последняя нисходит от Господа Шивы и называется Рудра-сампрадая, или сампрадая Вишну Свами. Это четыре истинных сампрадаи, признанные истинно духовными людьми. Сампрадая имперсоналистов не является изначальной, и, кроме того, нам нет никакого проку ни от имперсоналистов, ни от их сампрадаи. Сампрадаи сейчас много, но мы должны проверить, каков их метод передачи знания. Так или иначе, все четыре упомянутые сампрадаи учат поклонению Верховному Господу Вишну в Его различных экспансиях, а некоторые из них привержены поклонению Радхе-Кришне.

В более поздние эпохи Брахма-сампрадая продолжилась через Мадхвачарью, и в линии Мадхвачарьи появился Ишвара Пури. Иш-вару Пури принял Своим духовным учителем Господь Чайтанья. Поэтому нас, последователей Господа Чайтаньи Махапрабху, называют Мадхва-сампрадаей. А поскольку Господь Чайтанья явился в Бенгалии, которая называется Гаудадешей, наша часть сампрадаи известна как Мадхва-гаудия-сампрадая. Все эти сампрадаи неотличны друг от друга, потому что их последователи верят в Верховного Господа и поклоняются Ему. Однако всевозможные сампрадаи имперсоналистов, сторонников философии пустоты и непреданных мы отвергаем. Мой Гуру Махараджа стоит в десятом колене от Господа Чайтаньи, а я в одиннадцатом. Ученическая преемственность такова: 1) Шри Кришна, 2) Брахма, 3) Нарада, 4) Вьяса, 5) Мадхва, 6) Падманабха, 7) Нрихари, 8) Мадхава, 9) Акшобхья, 10) Джаятиртха, 11) Гьянасиндху, 12) Пурушоттама, 13) Видьянид-хи, 14) Раджендра, 15) Джаядхарма, 16) Пурушоттама, 17) Вьяса-тиртха, 18) Лакшмипати, 19) Мадхавендра Пури, 20) Ишвара Пури (Адвайта, Нитьянанда), 21) Шри Чайтанья Махапрабху, 22) (Свару-па Санатана) Рупа, 23) (Джива) Рагхунатха, 24) Кришнадас, 25) На-роттама, 26) Вишванатха, 27) (Баладева) Джаганнатха, 28) (Бхакти-винода) Гауракишора, 29) Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, Шри

Варшабханавидайита дас, 30) Шри Шримад Бхактиведанта. (ПШП Упендре, 13 февраля 1968 г.)

68-03 Да, если ты даешь кому-то мантру, это будет действенно. Ты услышала ее от меня и моих учеников, а я услышал ее от моего Гуру Махараджи и т.д. Поскольку ты услышала мантру от чистого преданного Господа, ты сможешь передавать ее другим. Как послание в эфире передается из одного места в другое, так работает и эта система гуру-парампары. Мои ученики — это мои доверенные лица, мои представители, поэтому, слушая мантру от них, ты слушаешь ее от меня. И поскольку ты искренняя душа, те, кто услышит мантру от тебя, получат ее через ученическую преемственность, идущую от Господа Чайтаньи и Господа Кришны. (ПШП Андреа Темпл, 6 марта 1968 г.)

68-04 Относительно системы парампары: нечего удивляться большим временным промежуткам. Мы принадлежим к Брахма-сампрадае, которая идет от Кришны к Брахме, от Брахмы к Нараде, от Нарады к Вьясадеве, а от Вьясадевы к Мадхве, и между Вья-садевой и Мадхвой большой промежуток времени. Но иногда говорят, что Вьясадева по-прежнему жив, а Мадхве посчастливилось встретиться с ним лично. Подобно этому, мы читаем в «Бхагавад-гите», что «Гита» была поведана богу Солнца несколько миллионов лет назад, но Кришна упоминает только трех лиц, входящих в парампару, — Вивасвана, Ману и Икшваку. Так что эти промежутки вовсе не мешают понять систему парампары. Нужно найти выдающегося ачарью и отслеживать преемственность от него. Парампара имеет множество ветвей, и невозможно описать их все. К какой бы сампрадае мы ни принадлежали, нужно следовать наставлениям того, кто является в ней авторитетным ачарьей. (ПШП Даянанде, 12 апреля 1968 г.)

68-08 Что же до нектара сознания Кришны, то именно этот нектар утоляет жажду в пустыне материального прогресса. Один поэт-вайшнав написал песню, в которой говорится, что материальный одобен пустыне, а чтобы затопить пустыню, нужны океаны воды.