Наконец после многих приключений, в основном батального жанра, иудеи завоевывают Ханаан.

Пересказывать эти легенды нет никакой необходимости: в наше время они изданы на русском языке огромными тиражами и разной степени популярности — от девятитомной «Библии с комментариями» до «Популярной Библии для детей», где вся библейская история изложена на 35 страницах с картинками. Каждый сможет потратить на их изучение ровно столько времени и умственной энергии, сколько захочет.

О слове «еврей»

Первый раз в истории слово «Израиль» упоминается в 1233 году до Рождества Христова. Это свирепая надпись на стеле, поставленной фараоном Мернептой в память о победоносном походе:

«Никто под девятью дугами головы не поднимает; разрушена Техену, затихло Хати, разграбленный Ханаан постигло зло, Аскалон был взят. Гезер как бы и не существовал, Иноам как бы никогда и не был, Израиль опустошен и семя его уничтожено, Хару стоит перед Египтом, как беззащитная вдова».

У историков нет единого мнения о том, что такое Техену, Аскалон и Хати. Но главное, в этой надписи египтяне четко различают Ханаан и Израиль. Возможно, именно в это время, в XIII веке до Р.Х., евреи действительно проникают в Ханаан.

Само слово «еврей» многие ученые связывают с «ибри», то есть «заречные». То ли люди с другого берега реки, то ли «перешедшие реку». Вопрос, конечно, когда именно они перешли реку и какую. По версии С. М. Дубнова, так называли уже Авраама, когда он пришел «с берега дальней реки, и это имя осталось за его потомками».

Большинство ученых предполагают, что слово «ибри» более позднее. Так стали называть тех, кто переселился в Ханаан с другого берега Иордана. Если так — то «перейти реку» предки евреев могли как раз в XIII веке, при переселении «колен Израилевых».

Некоторые же историки полагают, что израильские племена давно уже жили в Ханаане, просто о них ничего не было слышно до 1233 года. По их мнению, не все израильские племена были евреями. Слово это относилось только к переселенцам, к «перешедшим реку».

Другое мнение: что слово «еврей» пошло от широко распространенного слова «хапиру», «хабиру», «апиру». Например, некий Абди-Хиба, тогдашний царек Иерусалима, около 1400 года сообщает о вторжении в его страну «людей хабири» и жалуется, что ему нет помощи со стороны Египта. Или когда вторгшиеся в Сирию войска фараона сообщают о «поимке хабиру» и отправке их на строительство каналов.

Этим словом на Переднем Востоке обозначали всех, кто бежал из населенных мест, скрываясь от войны, нашествия, голода или повального мора. Свободных земель на Переднем Востоке было еще много. В Сирии не вывели еще слонов, тысячные стада диких быков-туров мешали пройти домашнему скоту на водопои. В горах Ливана и Антиливана водились медведи, в густых зарослях вдоль рек — тигры, а в открытых степях — львы. Кто не боялся ни слонов, ни тигров, селился в кустарниках и лесах — семьями, родовыми общинами, дружинами.

Так бежали в России казаки на Дон, а китайцы — на периферию страны, в Маньчжурию, и становились там «разбойниками» — хунхузами.

Большие сильные государства начинали войны на землях варварских племен… В 1502 году до Р.Х. на севере Палестины, возле города Мегиддо, состоялась грандиозная битва войска египетского фараона Тутмоса III с хананеями… Каждый из 330 царьков и вождей воевал сам по себе, исход битвы был предельно ясен еще до ее начала.

Какое впечатление произвела битва на многоплеменных жителей Ханаана, говорит хотя бы такой факт: грядущую битву сил зла и добра, Бога и дьявола, иудеи уподобили сражению при Мегиддо.