происходит и в каждом человеке (т. е. что человек из миллиона

поступков совершает один по разуму), и в различных людях.

 25 июля 1903. Я. П.

Думал 3 вещи. Постараюсь вспомнить.

1) Обращаются к Царю, советуя ему сделать то-то и то-то для

общего блага. И я делал это. От него ждут помощи, действий, а

он сам чуть держится. Все равно, как человеку, который еле-еле

руками, зубами держится за сук над пропастью, советовать по-

мочь поднять бревно на стену.

2) Все государственники объясняют необходимость государ-

ства тем, что без государства не может (как они выражаются) достигать своих целей не только союз людей, но и отдельные

личности. То же, что сказать, что пойманная, поколениями при-

рученная, домашняя скотина не может достигать своих целей

иначе, как живя взаперти и неволе.

3) Бог хотел, чтобы мы были счастливы, и для того вложил в нас

потребность счастья, но Он хотел, чтобы мы все вместе были счаст-

ливы, а не отдельные люди. От того и несчастливы люди, что стре-

мятся не к общему, а к отдельному счастью. Высшее же счастье

человека — это быть любимым, и потому в человека вложено это

желанье (превратно это выражается честолюбием, тщеславием).

Для того же, чтобы быть любимым, очевидно надо самому любить.

 12 августа 1903. Я. П.

Вчера разговор с Левой и Никитиным. Я излагал свое миро-

воззрение. Записать из этого разговора две вещи:

1) Изучение материи — это изучение различных пределов су-

ществ.

2) Если спор, что основа: материя или духовное существо? то

не может быть сомнения. Знание о материи мы черпаем из наше-

го представления, основанного на впечатлениях; знание же о себе, духовном существе, мы имеем полное.

Надо было записать кое-что, забыл.

1) Пустяки. Когда сам забыл имя и спрашиваешь у другого, этот другой заражается и тоже забывает.

2) Научить жить, пока повернешься на одной ноге: «Совер-

шенствуйся, старайся быть совершенным, как отец ваш небес-

ный». (Забыл, что еще.)

 27 августа 1903. Ясн. Пол. Ночь.

Говорили о свободе воли. Мне кажется, что я точно опреде-

лил то, что мы называем свободой воли:

1) В человеческой жизни есть две области: духовная и теле-

сная. И та и другая не допускают свободы. И в той и другой все

действия и явления суть следствия причин, которые в свою оче-

редь суть следствия более отдаленных причин, и ни в той ни в

другой области не может быть явлений или поступков свобод-

ных, т. е. независимых от причин. Так что, если бы человек не

мог переводить свое сознание из области телесной в область ду-

ховную, свободы воли не было бы.

Но так как человек может выходить из области сознания телесно-

го в область сознания духовного — и даже в этом состоит сущность

жизни человеческой, — то человек свободен. Свобода его в этом

переходе из области телесной в область духовную. — Человек не

свободен в области телесной и так же не свободен в области духов-

ной. Но несвобода в области духовной не только не неприятна, не

тяжела для человека, но радостна. Эта несвобода есть подчинение

своему закону; тогда как несвобода в области телесной всегда не-

приятна и тяжела. И потому, чем полнее человек переносит свое со-

знание из области телесной в область духовную, тем он свободнее.

Завтра 28 августа 1903. Ясн. Пол. Если буду жив, мне бу-

дет 75 лет.

 3 сентября 1903. Я. П.

Думал очень важное, но не додумал до конца. Возвращусь

после, а теперь запишу, как понимаю:

1) Часто смешиваю людей: дочерей, некоторых сыновей, дру-

зей, неприятных людей, так что в моем сознании не лица, а соби-

рательные духовные существа.