|
— «А потому, что было и есть бесчисленное количество орга- нов, которые производили всякие сочетания звуков. Нескладные сочетания разрушали органы, а складные, как увертюра Фрей- шюца, остались. А вы вносите какую-то ненужную величину: ком- позитора. Все и без композитора очень просто и ясно». yjj 04. Я. П. Записать: 1) Если не любишь кого-нибудь, то старайся вспоминать о нем, видеть в нем все хорошее, главное — постарайся с усилием, жертвой сделать ему добро, и ты спасешься от нелюбви. 2) Неясное: соединяет во единое различные я (во времени) любовь к себе, воспоминанием; соединяет воедино свое я с дру- гими существами любовь к миру, к Богу, к внешнему. ^04. Я П. Записать то, что вообще, и что к статье о религии. Именно: 1) Слушая музыку и задавая себе вопрос: почему такая и в таком темпе, вперед как бы определенная последовательность зву- ков? я подумал, что это от того,-что в искусстве музыки, поэзии, художник открывает завесу будущего — показывает, что должно быть. И мы соглашаемся с ним, потому что видим за художником то, что должно быть или уже есть в будущем. Тоже — ив выс- шей степени — в нравственной проповеди, в пророчестве. 2) Пришло в голову восторженно блаженное состояние жен- щины красавицы, знающей, что ею любуются, в то время как она слушает прекрасную музыку и знает, чувствует, что на нее смотрят. 3) Буду писать прямо в статью. Жизнь никогда не стоит на месте, а всегда не переставая дви- жется, движется кругами, как будто возвращающими все живу- щее, через уничтожение, к прежнему несуществованию; в сущ- ности же эти самые круги в своем возникновении и исчезнове- нии составляют новые, другие, большие круги, которые, так же возникая и уничтожаясь, составляют еще большие круги, и так до бесконечности и вверх и вниз. 145
по своей жизни, начинающейся рождением, продолжающейся усилением, доходящим до мертвой, неподвижной точки, и потом равномерно ослабевающей и кончающейся не ничем, а смертью. Отличие рождения и смерти от возникновения из ничего и унич- тожения в ничто — то, что, хотя жизнь как бы возвращается к своему началу, она возвращается иная, чем та, которой началась. Там был ребенок — при смерти старец. Так что процесс жизни не бесцелен, каким бы он был при простом возникновении и исчезновении, а цель его, очевидно, сделать из ребенка юношу, мужа, старца. То же самое можем ви- деть мы и вверху или впереди. То же самое видим мы и внизу или позади в жизнях бесчисленных клеток, составляющих тело, воз- никающих и умирающих. Тела наши составляют частицы того большого круга, который совершает земля, солнце, которые так- же рожаются, стареются и умирают. Все, что мы видим, знаем, подлежит этому закону жизни — рождения и смерти. В микро- скопических телах мы не видим этого потому, что процесс совер- шается слишком скоро, в телескопических не видим потому, что процесс для нас слишком медленен. Знаем мы твердо этот про- цесс только в себе. Для чего-то нужно всякому человеческому существу переделаться из ребенка в старика и во время этой пе- ределки исполнить какое-то назначение. Если бы цель жизни со- стояла только в том, чтобы люди переделывались из детей в ста- риков, то люди не умирали бы до старости. Если же цель жизни состояла бы только в служении людей друг другу, людям совсем не нужно бы было умирать. Так что жизнь человеческая есть и рост жизни, и служение. Закон этот рождения, роста и умирания относится не к одной телесной стороне жизни, но и к духовной. |
