|
Так что жизнь человеческая есть и рост жизни, и служение. Закон этот рождения, роста и умирания относится не к одной телесной стороне жизни, но и к духовной. Духовная жизнь за- рождается, растет и доходит до зенита не на середине жизни, но на конце ее. 1 Оавг. 1904. Я. П. Записать надо следующее: 1) Пустяки: суеверия, гадания привлекают нас тем, что есть возможность найти вне себя поддержку энергии: хорошее пред- знаменование — и бодрее делаешь, а потому и лучше. 2) Сознание в себе Бога не допускает бездеятельности: зовет, требует проявления, требует общения с божественным и освеще- ния небожественного — борьбы, труда.
дороги, пар, электричество делают насилие ненужным. Оно дер- жится только по инерции. 4) Говорят о воле Бога в смысле цели Бога. Цели не может быть у Бога. У Него все достигнуто. Так что мотив его деятель- ности может быть только один: любовь. 5) Главная причина разделения и несогласия людей в том, что одни считают жизнью наблюдаемое, другие сознаваемое. Делать выводы из наблюдаемого есть дело науки; делать выводы из со- знаваемого — дело религии, учения о поведении. 6) Страх смерти тем больше, чем хуже жизнь, и наоборот. При совсем дурной жизни страх смерти ужасен, при совсем хорошей его нет. По страху смерти можно мерять доброту жизни челове- ка. Я не говорю о людях, которые говорят, что не боятся смерти, потому, что даже не умеют думать о ней. 7) Так что суеверное учение о награде раем и наказании адом за гробом имеет твердое основание. Только поставьте на место рая награду бесстрашия и на место ада наказание ужаса, и будет прав- да. Так справедливо замечание, кажется, Торо, что в суевериях со- держится часто более истины, чем в самой строгой науке. 15 августа 1904. Пирогово. Записать надо: 1) Люди придумывают себе признаки величия: цари, полко- водцы, поэты. Но это все ложь. Всякий видит насквозь, что ниче- го нет и царь — голый. Но мудрецы, пророки?... —Да, они нам кажутся полезнее дру- гих людей, но все-таки они не только не велики, но ни на волос не больше других людей. Вся их мудрость, святость, пророчество нич- то в сравнении с совершенной мудростью, святостью. И они не больше других. Величия для людей нет, есть только исполнение, большее или меньшее исполнение и неисполнение должного. И это хорошо. Так лучше. Ищи не величия, а должного. 2) Надо установить твердо свое отношение к Царям, богачам, сильным мира. — Одно: преклонение перед ними, другое: равно- душие к ним искусственное и искусственное сожаление, вытекаю- щее из желания не подчиниться их престижу. Настоящее же отно- шение должно быть отвращение, как ко всем убийцам, грабите- лям, смягченное только общечеловеческой любовью, как к убийце, каторжнику, который бы случайно захватил тебя в свою власть.
Записать: 1) Кощунство, возмущающее меня не умышленно, а непос- редственно, не икона в помойной яме, не евангелие вместо обер- точной и всякой бумаги (хотя и тут испытываю что-то неприят- ное), но то, когда говорят шутя, играя, забавляясь софизмами о нравственности, добре, любви, разуме, Боге, как это делает Же- ром Жером, которого я читаю здесь, и как делают это многие и многие и научные, и журнальные, и художественные писатели и нарочно и нечаянно. 2) Гуляя, вспомнил живо свое душевное состояние в молодо- сти, в особенности после военной службы. До этого еще было живо, чуть живо стремление совершенствоваться. |
