нужно. А я не могу без Него. Как ни глупо, неосновательно, мла-

денческо мое отношение к Нему, а оно нужно мне. Нужно на из-

вестной глубине или высоте сознания.

Говорят: можно обойтись без Бога. Разумеется, можно тому, кто не дорос до потребности общения с Ним. Я обходился боль-

шую половину жизни. И теперь не нуждаюсь в Нем, когда живу

животной жизнью. Всякий из нас несомненно знает, когда он

физически наиболее здоров. Также знает всякий думающий че-

ловек, когда он наиболее здоров духовно. Вот в эти-то минуты

духовного здоровья нельзя обходиться без Бога.

 Нынче 24 н. 1904. Я. П.

Записать:

1) (старое). Как ни странно это может казаться, несомнен-

но то, что только в том, что называлось ересями, проявлялось

и двигалось, т. е. уяснялось, становилось доступно христиан-

ство. Ереси могли быть нехристианские, ошибочные, но не-

сомненно то, что учения, признававшиеся государственной, организованной религией: католичество, православие, люте-

ранство, не были христианством.

2) То, что в числе иллюзий самые обыкновенные: жалеть жерт-

вы, а не мучителей, быть недовольным миром, когда недоволен

собой, бояться будущего, когда боишься прошедшего. (Сплю и

потому неясно выражаюсь.)

3) Вижу сон, что мне проснуться в 5 часов, и просыпаюсь, гляжу на часы и вижу, что 5 часов. Все это во сне. Но потом дей-

ствительно просыпаюсь и вижу, что ровно 5 часов. Это значит то, что, когда я проснулся и увидал, что 5 часов, я вообразил, что

видел сон о том, что проснулся ровно в 5. Для сновидений нет

времени, потому что нет видимых движений других существ, ко-

торые составляют время. (Все неясно.)

Записать надо:

1) Существующий строй до такой степени в основах своих

противоречит сознанию общества, что он не может быть исправ-

лен, если оставить его основы, так же, как нельзя исправить сте-

ны дома, в котором садится фундамент. Нужно весь, с самого низа, перестроить. Нельзя исправить существующий строй с безумным

богатством и излишеством одних и бедностью и лишениями масс, с правом земельной собственности, наложения государственных

податей, территорьяльными захватами государств, патриотизмом, милитаризмом, заведомо ложной религией, усиленно поддержи-

ваемой. Нельзя всего этого исправить конституциями, всеобщей

подачей голосов, пенсией рабочим, отделением государства от

церкви и тому подобными пальятивами.

2) Люди.... (Не могу толково писать.)

Ars longa, vita brevis'. (Иногда жалко. Так многое хочется ска-

зать.)

 7 дек. 1904. Я П.

Ничего не работается. Живу радостно. Особенно сильно чув-

ствую временность жизни служения, и хорошо. Начал Изложе-

ние веры и делаю кое-что для Круга Чтения.

 II декабря 1904. Я. П.

Записать надо:

1) Люди говорят, что они своей деятельностью хотят служить

человечеству, его развитию, как будто они могут знать, что в этом

бесконечно сложном процессе совершенствования человечества, что и как содействует и что препятствует этому развитию. Для

того, чтобы не ошибаться и действительно наверное содейство-

вать этому всеобщему совершенствованию, человек может де-

лать только одно: сам совершенствоваться, стараться быть совер-

шенным, как Отец Небесный.

2) Пришло в голову (не помню, писал ли это прежде), что все

то, что мы называем жизнью, есть процесс пробуждения, т. е.

перехода из одного сознания в другое. Многое говорит за это.

Наши теперешние сновидения — это образцы жизни без време-

ни и пространства. Теперешняя же жизнь с временем и простран-

ством есть исключительное состояние.