|
Епископ Челябинский Серафим подал заявление о вступлении в партию кадетов. Епископ Омский и Павлодарский Сильвестр заявил, что над Николаем II «свершился суд Божий». Окружение Николая II Сильвестр назвал (дословно) «врагами народа». Епископ Двинский Пантелеймон заявил, что старая власть была врагом православия (?!!!). Епископ Переславский Иннокентий выпустил открытое письмо, в котором заявил, что с Февральской революцией церковь «освободилась от рабства». Архиепископ Ярославский Агафангел на встрече с духовенством заявил, что за свержение самодержавия следует благодарить Бога.
Не отставали и съезды православного духовенства, которые в течение марта — мая 1917 года прошли по всей России. На многих их них были проведены голосования по вопросу будущего строя России. На съезде в Вятке за республиканский строй в России высказалось 82 % участников, а на съезде в Елабуге — за республику было уже 98 %. Курский съезд единогласно приветствовал крушение царского самодержавия. В казачьей столице Новочеркасске съезд священнослужителей уже 08 марта выразил «великую радость» по поводу установления нового строя в стране. Екатеринбургский съезд приветствовал падение самодержавного бюрократического строя и высказался за демократическую республику. Постановления совещаний преподавателей Киевской и Московской семинарий приветствовали установление в России демократии. Всероссийский съезд православного духовенства и мирян счел нужным направить приветственную телеграмму президенту США. Тверской, Томский, Нижегородский, Курский, Саратовский и Тамбовский епархиальный съезды послали приветственные телеграммы не только Временному правительству, но и Совету рабочих и солдатских депутатов, а Саратовский съезд в телеграмме попросил содействия Совета в удалении с кафедры неугодного архиерея. Пензенский съезд назвал Совет рабочих и солдатских депутатов «выразителем воли народной и народных интересов». Казанский епархиальный съезд постановил (дословно) «приветствовать состоявшийся по воле Божией и народной государственный переворот». 01 мая 1917 года в Храме Христа Спасителя Епископом Дмитровским Иосафом был проведен праздничный молебен. Молебны по случаю первого мая так же прошли в Каменец-Подольском, Перми, Верном (Алма-Ате), Томске… Заслуживает упоминание и так называемое «явление иконы Державной Божьей Матери», которое якобы случилось в день отречения Николая II от престола в Вознесенской церкви в с. Коломенское. Согласно воспоминаниям И.И. Василевского (отец которого в 1927 году станет викарием московской епархии) вскоре после отречения царя отец Николай (Лихачев) копаясь на чердаке своей церкви, обнаружил старую икону Божьей Матери. Икона ему понравилась, однако киот, который был у батюшки был слишком короток для такой иконы. Тогда отец Николай взял пилу и отпилил примерно 15 сантиметров снизу у иконы (и), после чего вставил ее в киот и выставил в храме на поклонение народу, назвав икону «Державной Божьей Матерью» и заявив, что явление иконы — «великое событие проявления милости Божьей к страдающему русскому народу». Но это не помешало ему отпилить низ иконы, повредив ноги Богородицы и Престол. Сама эта история свидетельствовала о том, что впереди ничего хорошего не будет, ни для церкви ни для народа. В мае 1917 года протоирей Т.И. Буткевич, профессор Харьковского университета, член Госсовета с 1906 года, член Учебного комитета Священного Синода опубликовал в Церковном вестнике (№ 9-17 за 1917 год), статью, в которой заявил: «Рухнул много веков существовавший в России образ государственного управления в форме царского самодержавия. Низложение Николая II произошло, несомненно, по воле Божьей. Теперь режим самодержавия пал и пал, конечно, навсегда и безвозвратно. Сожалеть о нем Православная Церковь не имеет оснований.» Сожалеть может и не стоило, так как события происходили поистине удивительные, и освобождение от оков самодержавия (заодно и совести) не имело предела. |
