Разорение Биармии было завершено русскими, которые, начиная с 1236 г. под давлением монголо-татар начали переселяться в северные леса. Часть жителей Биармии ушла на кораблях в Норвегию, где король Хакон в 1240 г. выделил им для поселения земли в области Маланген в Холугаланде. Другая часть была вынуждена принять православие, лишившее пермь своих национальных имен и языка. Вот как это описывает русская Википедия:

«Однако начиная с XIII в. происходит активная экспансия в эти края людей из Руси: сначала новгородцев, потом москвитян, устюжан, вологжан и др. Пермяки — народ относительно мирный, поэтому колонизация края проходила без особого противостояния, тем более что и дань — «ясак» — была положена щадящая, и политика, в общем-то, проводилась мудрая: с 1379 г. началась планомерная христианизация туземного языческого населения».

Мудрая политика… Обратите внимание, как умиляются авторы Википедии по поводу внедрения одной культуры в другую и полной ломки пермятского мира. Кажется, вот-вот слезы умиления потекут по щекам. Только вот от этого «светлого и вечного», что несли русские перми, финно-угорский народ Великой Перми-Биармии как-то не то, чтобы расцвел, а совсем наоборот — вымер. Это же касается и коми-пермяков: от многочисленного некогда народа осталось немногим более 120 000.

По мнению некоторых ученых-краеведов, часть населения современных севера и северо-востока Кировской области, Пермского края и Свердловской области (исключая северо-восточную часть) являются прямыми потомками коми-пермяков. Начиная с XV в. при колонизации новгородцами и жителями Московского княжества Северного Приуралья, а затем и Зауралья, местные коми-пермяки и манси часто перенимали русский язык и севернорусскую культуру и впоследствии считали себя русскими, смешиваясь с пришлым русским населением. Также коми-пермяки вместе с коми-зырянами участвовали в колонизации русскими Сибири и влились в состав старожильческого населения Сибири, что в некоторых современных фамилиях.

Хотя далее Википедия честно пишет:

«Происходила медленная, малозаметная, но неуклонная интеграция этого финноязычного народа в большую русскую семью. А туземец, утративший свою веру и перенявший вследствие этого язык новой религии, принимал и новое имя. И таким образом, по мере того как шли века, русских в пермских пределах становилось все больше — в том смысле, что потомки выкрещенных пермяков уже в «ревизских сказках» записывались русскими, оставаясь по генотипу все же пермяками».

Удивительно, что авторы приведенного текста из Интернет-энциклопедии совершенно не замечают ничего страшного в обрусении перми: мол, вливаются в дружную русскую семью, ура, товарищи! А ведь это и есть этнографическая катастрофа народа, то, из-за чего эрзяне в 2006 г. на своем конгрессе забили тревогу и направили письмо Президенту России, чтобы принял срочные меры по спасению эрзи.

Ученые, впрочем, по поводу Биармии всегда распределялись на два лагеря. Первый лагерь (из которого назовем здесь Штраленберга, Ломоносова, Чулкова, Рычкова, Расмуссена, Сенковского, Савельева, Гаркави, Полевого) в своих суждениях о Биармии основывается прежде всего на сагах, по которым «князья пермские или биармийцев царствуют еще до Рождества Христова, другие современны Одину».