Девицы и женщины, когда помышляли «в себе блуд» и желали, чтобы их «любили», естественно, наводили красоту на лицо с «разными умовениями на прельщение видящим тебя». Намекать на симпатию предлагалось так же: наступить на ногу «с похотию блудной», держать за руку или «оком мигать блуда ради». При соблазнении девицы и бабы пускали в ход «срамныи бестудныи речи», а некоторые прибегали и к более тяжелому оружию: «срам свой казали», «хвачивали за лоно» или «держали… за срам». Похоже, нашим прапрабабушкам выражать свои намерения, хватаясь за мужские органы, было не в диковинку. Если никакие намеки не работали, оставалось последнее средство: прилюдно «помочиться блуда ради».

^{Вышитое полотенце. Нижегородская губерния. Нач. XVIII в. The Cleveland Museum of Art, Ohio}

Как мы уже отмечали выше, поцелуй на Руси не просто поцелуй. Это сакральное действо. Наиболее сексуальным считался, конечно, «татарский»: это когда целуют, «язык в рот воткнув жене или другу» (за это следовало наказание — «епитимья — 12 дней, поклонов — по 60 на день»).

Судя по всему, целовались наши предки до умопомрачения: «с похотию до истицания» и «до семени с мужем, испустивши семена на землю», что церковь, конечно же, считала грехом (за последнее «епитимья — 40 дней, поклонов — по 100 на день»). Тут, правда, не уточняется место поцелуев, ведь, судя по всему, «лобзать» в «срам», или «таиныа уды», было популярно в средневековой Руси. Да-да, в исповедальных книгах встречались подробнейшие описания куннилингуса («очима моими смотрел в женское лоно, и язык мой женам в лоно вдевал»; «сором женскии собе в рот имал»; «не прикладывал ли нос, браду, главу к женскому сраму») и минета («а инии с присными безаконье стваряють в рот»; «во уста блуд творил»; «вдевал еси кому сором свои в рот»). Кстати, на всякий случай сообщаем: «Грех есть приложить нос, или уста, или бороду, или голову чью смеху [ради] к срамоте. Епитимья — 15 дней, поклонов — по 80 на день».

Большое внимание в исповедальных книгах уделяется рукоблудству, или малакии. В «Правилах о верующих в гады» сказано: «Малакия же два различия имеет: одни это делают руками, другие же — бедрами своими. И злее малакия руками, а не бедрами, но и обои они злы и лукавы». Причем занимались этим как мужчины, так и женщины: «…рукою тыкав в лоно, или ногу притыкавши, или сквозь одежду», «блудил… сам в себя». Церковь подозревала также, что «блуд… сама в себя» женщина не только творила «своею рукою в свое лоно пестом», но и использовала подручные средства, то есть «тыкала» туда «древом», «или вощаным сосудом, или стеклянным сосудом».

«Ниц лежа в воде и стоя, и на земле ниц лежа, истекание рукою спустил, и в губу, сиречь в гриб, истекание сотворил, надувая кишку не помню какого животного, и тем в свой проход блудил», — в этом описании греховного деяния, помимо прочего, интересно уточнение «на земле ниц лежа». Запрет лежать лицом вниз мужчине («ничком спать на земле», «ниц на земле лежа и на воде глумяся») и женщине («Грех есть лечь замужней женщине на живот, лежа на земле.