Loading...
Загрузка...

Изменить размер шрифта - +

                                    Послание Павла к Титу. Гл.3. Ст. 10-11

ОТ АВТОРА.     

     {В основу данного издания положен перевод 1936 года. Главы, пропущенные
в предыдущей публикации, восстановлены. (Примеч. ред.)}

     Несмотря на то, что уже более трех веков в Испании существует трибунал,
преследующий еретиков {Напоминаем,  что  эта  книга  была  написана  еще  во
времена существования так называемого трибунала веры. (Примеч. исп.  ред.)},
у нас все  еще  нет  подробной  истории  его  происхождения,  становления  и
развития.
     Многие отечественные и  зарубежные  писатели  говорили  об  учреждениях
инквизиции в  разных  уголках  земли,  подвластных  католической  Церкви,  в
особенности об инквизиции в Испании, но никто не написал об этом  достаточно
полно.
     Это замечание относится в равной мере и  к  труду  французского  автора
XVII века "История инквизиции", и к  "Истории  религиозных  преследований  в
Италии, Испании и Португалии" г-на Лавалье, изданной в Париже в  1819  году.
Предполагается, что материал  для  этой  работы  он  нашел  в  Сарагосе.  Об
испанской инквизиции речь идет в  4-й,  6-й  и  10-й  книгах,  в  том  числе
упоминаются  шесть  вальядолидских  процессов,   но   они   неинтересны   ни
содержанием, ни составом участников, что дает мне право утверждать (хотя и с
сожалением), что г-н Лавалье лишь умножил уже существующие заблуждения.
     Ошибок не избежали и испанские историки. Маканас, ученый весьма трудный
для понимания, в своей бессмысленной "Апологии инквизиции"; отец Монтэйро  в
"Истории  португальской  инквизиции";  анонимный   автор   в   "Историческом
рассуждении о происхождении, развитии и пользе святой инквизиции в Испании",
опубликованном в Мадриде  в  1803  году,  -  все  они,  в  сущности,  обошли
молчанием правдивую историю инквизиции.
     Таким образом, сами испанцы не пришли к единому  мнению  ни  по  поводу
года  начала  существования  инквизиции,  ни  относительно   других   важных
обстоятельств ее возникновения. Даже современники -  Бернальдес,  настоятель
храма в Лос-Паласиосе, и Эрнандо дель Пульгар - не были вполне единодушны  в
своих хрониках времен правления католических королей {Эрнандо дель  Пульгар.
Хроника  католических  королей.  -  Гл.   17;   Бернальдес,   священник   из
Лос-Паласиоса.  Хроника  католических  королей.   -   Гл.   43,   44.},   и,
следовательно,  еще  менее  согласуются  между  собой  Гонсало  де  Ильескас
{Ильескас. Папская история. Т. II. Кн. 6, о католических королях.}, Херонимо
Сурита {Сурита. Летописи Арагона.  Т.  IV.  Кн.  20.  Гл.  49,  год  1485.},
Херонимо Роман {Роман.
Быстрый переход
Мы в Instagram