О писателе рукописи, времени и месте её происхождения находится указание в самой рукописи. Рукопись очень древняя: она написана в 535 году, монахом монофизитом в одном сирском монастыре. Именно переписчик пишет: «окончена сия книга в 535 году, десятого мая (дата переложена на обыкновенный, принятый теперь язык летосчисления) в монастыре блаженного Евсевия Кафра-д-бартского, во дни добродетельного и боголюбивого пастыря и мудрого кормчего гостеприимного, твердой диамантовой стены, из за которой ни один волк не проторгся и не сделал никакого вреда ни одной овце в монастырях, — во дни пресвитера и архимандрита Иоанна. По воле Бога, к святому имени Которого он устремлялся, приобретена сия книга для св. монастыря, чтобы в тот страшный и великий день, когда гробы разверзнутся и мертвые восстанут, поставится престол и сядет Судия, книги откроются и каждый узнает, что он сделал, чтобы в этот день он (архимандрит) мог услышать сладкий и любящий голос: «вмале был верен, вниди в радость Господа твоего и над многим тебя поставлю», и мог бы он упокоиться с Авраамом, Исааком и Иаковом и со всеми праведными Далее перечисляются другие лица, во дни которых писалась книга и в заключение говорится: «я бедный, грешный, недостойный Иоанн из страны Антиохийской, обитая в доме господина Евсевия в Кафра- д-барта, написал книгу сию. Пусть каждый читающий ее и поучающийся из неё православной вере помолится за писателя книги, чтобы милосердый Бог простил ему все его несовершенства и его грехи покрыл множеством своего милосердия, и чтобы он достиг рая и брачной комнаты обетований, и чтобы он возрадовался и взыграл со всеми, кто творит добрые дела, кто постоянен в молитве, прилежен в служении и бодрствует в посте» (S. 80).

Теперь изложим содержание актов собора Разбойничьего, как они изданы Гофманом, и сделаем оценку их научной важности.

Прежде всего заметим, что деяния эти суть результат второго заседания собора Разбойничьего, которые предполагают деяния первого заседания, а такими деяниями нужно считать те деяния этого собора, какие известны нам из греческих актов IV Вселенского собора.

На первом месте стоят послания или указ императора Феодосия младшего к Диоскору, архиепископу Александрийскому. Их два; они известны и в греческом тексте. Затем следует указ того же императора к собору Ефесскому касательно суда над епископом Едесским Ивою. Этот документ в греческом тексте неизвестен (стр. 1–3).

Потом следуют самые деяния собора:

В начале помещается список епископов, присутствовавших на соборе (стр. 3–4).

Некоторые епископы и клирики объявляют собору, что они по приказанию собора ходили к папским легатам и архиепископу Антиохийскому Домну с приглашением прибыть на собор, но что они отказались исполнить это; последний ссылался на тяжкую болезнь свою (5–6).

Затем излагаются очень обширные деяния, касающиеся. Ивы Едесского и суда над ним (6–34). Ива обвинялся, в ереси несторианской и в церковных бесчиниях. Прочтено было немало документов, свидетельствующих об этом. Таковыми были донесения по начальству Едесских чиновников, на основании показаний Едесских клириков, монахов и мирян. Из этих документов видно, что в Едессе происходили постоянные возмущения, виною которых был Ива. Народ собирался толпами и восклицал: «другого епископа для митрополии! Иву никто не принимает! Несторианина никто не принимает! пусть будет сожжено отродье Несториан! Церковь не должна терпеть насилия! (стр. 8). Соглашающихся с Несторием в ссылку! Ива разрушил св. веру, Ива разрушил св. веру собора! Истинную веру Кирилла Ива разрушил! Отродье Ивино заживо сжечь! (9). Иву в рудокопни! (10).