Между тем, таких ╚безумных и дерзких невежд╩, обратившихся к еврейству, насчитывалось в России XVIII√XIXвеков тысячи (и это несмотря на то, что иудаизм был в те времена официально объявлен ╚лжеучением╩, и осквернение синагоги преступлением отнюдь не считалось!). Еще до Кантемира известный публицист Иван Посошков упоминает о них в своих письмах. А Св. Дмитрий Ростовский в ╚Розыске о раскольничьей Брынской вере╩ (1709) пишет о сектантах-щельниках (на Дону): ╚иже субботу по-жидовски постят╩. Субботники отвергали христианское вероучение, почитали Ветхий завет. А в нем их привлекали запрет пожизненного рабства, идея единобожия (а не Троицы) и отрицания ╚кумиров╩ (икон). В культе они стремились выполнять ветхозаветные предписания (обрезание, празднование субботы и еврейских праздников, пищевые и другие запреты). В царствование Екатерины Великой, и особенно при Александре I, секты жидовствующих, а также молокан-субботников пустили такие глубокие корни, что стали появляться в губерниях, находившихся за чертой еврейской оседлости (Московской, Тульской, Орловской, Тамбовской, Воронежской, Пензенской, Ставропольской и т.д.). С конца XIXвека в среде субботников ≈ русских людей, в той или иной степени соблюдавших ╚Моисеев закон╩, возникло движение за переселение в Палестину, и они целыми семьями (Дубровины, Куракины, Матвеевы и др.) обосновывались в еврейских сельскохозяйственных поселениях, главным образом в Галилее, где через два-три поколения растворились среди местного люда.═════

А что власти предержащие? Запалить костры инквизиции по всей православной России, в пламени коих сгорели бы заживо, в прах бы обратились тысячи ╚поганых капитанов Возницыных╩, им было уже не под силу. Да и времена уже наступили не те. И тогда было решено сие явление просто не замечать, словно и не происходило ничего вовсе. Да и сегодня мало кто знает о капитане Александре Возницыне и откупщике Борухе Лейбове, поплатившихся жизнью за свободу совести и веры.[1] Авторство этих слов приписывается также Г. Гутману.