Ребёнку, исполненному истероидности, более других важно знать, что взрослость заключается не в обладании барахлишком и побрякушками, а в причастности к настоящему делу.

При этом для него это настоящее (хотя и имитационно-иллюзорное по характеру используемых технологий) дело общество приготовило. Общество ждёт, когда истероид, наконец, поразит его ярким спичем, блистательно сыгранной ролью, впечатляющим рекламным проектом, зажигательным танцем… Но всё это должно быть сделано «на уровне», профессионально.

Тогда только виртуальное событие будет иметь реальное значение для людей[19]. Это следует внушить истероиду, и чем раньше – тем лучше. Благо он весьма внимателен и восприимчив к подобному внушению.

Разумеется, нельзя свергать истероида с «пьедестала». Тогда он, действительно, уйдёт прочь. Но путь на пьедестал ему следует указать истинный, достойный, приводящий не к мимолётной популярности, а к полноценной славе. А для этого и пьедестал должен быть реальным, чтобы потом не испытать в жизни жгучего разочарования.

Если истероидность не находит способа выразить себя в общественно полезном и одобряемом варианте деятельности, то возникает протест по истероидному типу. Подчеркнём, это происходит только при отсутствии возможности для полноценной самореализации истероидного радикала. Психически здоровый человек от больного во многом тем и отличается, что протесты здорового имеют объективное основание, они объяснимы, а протесты больного – нет.

Протесты истероида могут принимать форму каприза, навязчивого «яканья», эмоциональной несдержанности при потере внимания к своей персоне, лжи, очевидно бесплодного инфантильного фантазирования, разглашения конфиденциальной информации, нарочитой постановки людей (прежде всего, близких) в неловкое положение. Это может вытворять и ребёнок, и взрослый.

У истероидов (не путать с психопатами-истериками!) подобные явления возникают периодически, относительно непродолжительны и не отражают сути личности. Они устранимы, и для этого нужно проанализировать сложившуюся вокруг истероида социальную ситуацию.

Ему в подобном случае, наверняка, не просто не хватает внимания. Он переживает острую неуверенность в себе, он не чувствует, что создаваемые им иллюзии и имитации кем-то востребованы, убедительны, кого-то впечатляют. Это переживание кризиса, когда имеющиеся в распоряжении индивида поведенческие инструменты не годятся (или представляются ему по какой-то причине негодными), а других нет.

Истероиду нужно помочь обрести, опять же, настоящее дело – то, к которому он предуготовлен природой. И кризис благополучно минует, а не перейдёт в разрушительный конфликт.

«Эгоизм не знает мучения», – сказал как-то В.Г. Белинский.[20] Так ли это? Ещё как знает! Зачем же мучить человека? Не лучше ли ему помочь, ведь истероидный эгоизм, эгоцентризм возрастает до неприятных размеров только тогда, когда социум отказывает истероиду в самовыражении, в возможности реализовать свой потенциал.

Обладатель истероидного радикала получает удовольствие и от иллюзий, создаваемых им для себя. Стоит в его жизни произойти какому-то событию, предвещающему возможность успеха, ярких достижений, как он начинает пожинать в своих фантазиях будущие «лавры победителя». При этом, бывает, так увлекается, что начинает переживать всё это почти как реальность: радуется, принимает поздравления, ведёт воображаемые диалоги, дискуссии, борется с оппонентами, с блеском их побеждает…

Любопытно, что если событие-предвестник, вызвавшее в нём столь бурный всплеск переживаний, ни к чему не приведёт, надежды не сбудутся, истероид не слишком огорчится. Ведь часть жизни им уже прожита – пусть виртуально, но от того не менее насыщенно.

Так, рассказывают[21], Ф.И. Шаляпин, решивший вложить средства в строительство макаронной фабрики и нанявший для этого специалистов, с гордо поднятой головой ходил мимо своих приятелей, уже воображая себя богачом-фабрикантом.