Последовавшие сражения блестяще доказали правильность нововведений Чаки. В походе зулусские воины питались мясом и зерном, которые несли за ними у-диби. Передвигались отряды только по ночам. Однажды на рассвете они настигли войско Пунгаше, которое состояло только из 600 воинов, но занимало господствующее положение в узкой долине одного из притоков Белой Умфолози. Позади войска находились стада и женщины с детьми.

Дингисвайо распорядился подойти поближе полку изикве и послал гонца, который пообещал бутелези прощение. Но те гордо отослали его обратно со словами: «Отправляйся, пес, к своему беззубому хозяину и пускай он пошлет ко мне кого-нибудь способного сразиться, а не такого скулящего щенка, как ты».

По преданию, вперед выбежал Чака и закричал неприятелю: «Эй ты, высохший мочевой пузырь дохлой коровы! Я заставлю тебя проглотить свои слова, а вместе с ними и мой ассегай». И Чака кинулся на врага. Это было новшеством в тактике боевых действий. Воин бутелези, к которому ринулся вождь, смутился. Он дважды метнул в Чаку копья, но тот с легкостью отбил их щитом. Взмахнув ассегаем, он что было сил ударил бутелези под мышку. Удар был настолько мощный, что Чака почти перерубил воина. «Нгалла! – воскликнул Чака. – Я поел!» (боевой клич зулусов при победе над врагом).

Под натиском изикве бутелези не удержались и часа. Прибывший на поле боя Дингисвайо прекратил резню. Уцелело всего несколько воинов бутелези. Они вместе со своим вождем перешли Черную Умфолози и укрылись у Звиде. Тот уже дважды терпел поражения от Дингисвайо, которому приходился родственником, но ндвандве жили слишком далеко от мтетва и легко выходили из-под контроля, терроризируя соседние племена.

Звиде внимательно выслушал историю беглого Пунгаше и… приказал убить его!

Доказывая свою преданность Дингисвайо, Чака послал ему захваченный скот бутелези. Вождь одобрил жест Чаки и вернул скот с благодарностью. Собрав всех вдов и девушек бутелези, Чака поместил их в построенный рядом с ква-Булавайо сераль. Всего там жило 1200 женщин – умдлункулу. Вождь называл их всех своими сестрами. За 12 лет его правления умдлункулу не произвели на свет ни одного младенца. Чака считал, что нельзя порождать на свет того, кто в один прекрасный день убьет его самого, став наследником. В этом он не был оригинален…

Комментарий африканиста: смешанные общества и касты

Вооруженный набег с целью захвата стад – операция выгодная. Захват запасов проса или фасоли в деревне земледельцев выгоден только в том случае, если захватчики не намерены в ней оставаться. Если же занятая земледельцами область настолько плодородна, что позволяет осесть там и группе скотоводов, грабеж сельскохозяйственных продуктов оказался бы весьма невыгодным. Что же тогда происходит?

Земледельцы иру в Анколе рассказывают, что некогда пастухи жили на востоке страны, а земледельцы – на западе. Они обменивались продуктами своего труда, и теми и другими управляли родовые вожди. Есть основания полагать, что подобная идиллическая гармония существовала разве что в воображении крестьян иру, мечтающих о золотом веке, когда их никто не эксплуатировал. На самом же деле, закрепившись в земледельческих областях Восточной Африки, пастухи подчинили себе земледельцев. Не имея войска, способного оказать сопротивление, земледельцы не могли помешать скотоводам поселиться в своей стране. Кроме того, стремясь заполучить заветную собственность, каковой является скот, они попадали в зависимость от захватчиков. И пастухам было не очень трудно стать хозяевами положения. В Анколе они образовали, как показывает К. Оберг, государство, простирающее свою власть над пастухами и земледельцами, причем каждая группа сохраняла свой наследственный статут, дающий им неравный доступ к власти и богатству.

Высшую касту, касту хима, составляли скотоводы, потомки завоевателей.