Разумеется, и в Российской империи многое делали для того, чтобы максимально европеизировать мусульманский мир: учили верхушку общества в русских гимназиях, детей аристократии брали в кадетские и Пажеский корпуса, старались просвещать население. Но запретить многоженство, насильственно снимать чадру или закрывать мечети властям Российской империи совершенно не пришло бы в голову. А коммунисты достаточно уверенно гнули исламское общество под свою пока еще «пассионарную» идею.

Вот в 1970–1980–е годы все стало наоборот: коммунистическая идея напоминала спущенную камеру, и уже мало кого вдохновляла. Исламский же фундаментализм находился как раз на подъеме, и он не только выиграл Афганскую войну, но и плеснул в Среднюю Азию и на Северный Кавказ, добивая Советский Союз.

Уже в 1960–е годы в Советской армии произошло несколько восстаний мусульман — их пытались, как и всех солдат, накормить дешевой свининой. Восставших давили танками и расстреливали из автоматов, но вот заставить их оскверниться не сумели. Так в очередной раз коммунистическая идея отступила перед цивилизационной, мусульманской.

Вообще о степени влияния ислама на души людей трудно судить, но вот пример: в 1972 году умер ректор Ташкентского педагогического института, право верный коммунист с заслугами, входивший в номенклатуру. Его хотели похоронить на кладбище для ответственных работников, но семья настояла на другом: отказал ась от официальных почестей и похоронила его на местном мусульманском кладбище как мусульманина.

В Ташкенте возникали кварталы «европейские» и «местные». что интересно, крымские татары жили обычно в «европейских» кварталах. В «местных» же кварталах образ жизни был традиционный. В 1960–е годы калым оценивался в сумму от 2 до 3 тысяч рублей. В начале 1980–х он возрос до 8–10 и даже 20 тысяч рублей, в зависимости от красоты и образования невесты. За умниц с гуманитарным образованием давали существенно выше.

В начале 70–х годов американский журналист задавал в Узбекистане вопрос: какой главный советский праздник? И получал ответ: «Конец Рамадана». Вот так они и жили, а потом наивные люди задаются вопросом «почему»?! И ищут жидомасонов, разваливших Советский Союз.

Глава 3. Другая судьба (греки, немцы, евреи, поляки, армяне)

Пан офицер в сигаретном дыму

Мне по–отечески строго пенял,

Что есть подумать о Польше кому

И без меня, без меня, без меня …

Ян Петшак

Пока империя на подъеме, ей не страшна конкуренция. Империя привлекательна, она дает возможности, которых нет у других. Пусть некоторые из подданных империи могли бы поселиться и в других государствах — империя может им дать больше.

Российскую империю совершенно не волновало то, что ее немецкий подданный мог выехать за ее пределы и поселиться в любом из национальных немецких государств, числом до трехсот. В каждом из немецких государств, от огромной Пруссии до карликовых Бадена и Лихтенштейна, государственным был немецкий язык, но уровень политической культуры был лишь ненамного выше, чем в Российской империи, а экономика, как правило, в куда более плачевном состоянии.

Литке, Врангели и Крузенштерны могли уехать из Российской империи… Вопрос: а зачем им это было бы нужно?

Да и немецким крестьянам Российская империя давала нечто весьма привлекательное для них — землю. В Германии они бы своей земли не имели и стали бы сельскими люмпенами–батраками.

В Российскую империю все время ехали немцы, датчане, шотландцы, британцы, французы.