|
Пока они ходят на пастбище, лежат на солнце, вскармливают детенышей или спариваются друг с другом, они прекрасные и безобидные создания темной Матери Земли. Но когда появляется Бог, они начинают неистовствовать, ибо близость Бога делает их неистовыми. Они дрожат от страха и приходят в ярость и вдруг начинают затевать братоубийственные битвы, как только один учует приближение Бога в другом. Так что спрячьте Бога, что несете с собой. Пускай они неистовствуют и калечат друг друга. Ваш голос слишком тих, чтобы эти свирепствующие смогли его услышать. Поэтому не говорите о Боге и не показывайте его, а сидите в уединенном месте и пойте на старинный манер заклинания:
Положи яйцо перед собой, Бога в его зарождении. И созерцай его. И высиди его магическим теплом своего взгляда.
111 В Рукописном Черновике написано: «Я мало спал; неясные сны больше расстроили меня, чем подсказали выход» (ст.686) 112 9 января 1914 г. 113 В Черновике: «и тогда другой голос заговорил во мне, как эхо» (ст.309) 114 Это относится к сцене в тексте, описывающей, как Юнг уменьшил Издубара до размера яйца, так, что мог тайно внести его в дом, чтоб вылечить его. Юнг сказал Аниеле Яффе по поводу этих отрывков, что некоторые иллюзии ведомы страхом, как в главе про дьявола или в главе про Гильгамеша — Издубара. С одной стороны, искать способ спасти великана казалось бессмысленным, но он чувствовал, что если он этого не сделает, потерпит неудачу. Осознание того, что он захватил Бога, было платой за забавное решение. Многие из этих фантазий были великолепными комбинациями возвышенного и нелепого. (МР, ст. 147-48). 115 В Черновике: «Как и другие Боги, во многих предыдущих случаях, Бог был провозглашен фантазией, поэтому предполагается, что с ним заключено соглашение» (ст..314) 116 Дальше в Черновике: «Мы, люди, явно верили, что воображаемого не существует, и если мы признали что-то фантазией, то оно должно быть тщательно и наверняка уничтожено. (ст. 314). В 1932 Юнг высказывал свое мнение по поводу пренебрежительного отношения современности к фантазии (Развитие личности, CW 17, параграф 302). 117 Это, должно быть, относится к следующей главе. 118 Св. Христофор (из греческого «носящий Христа») — мученик, живший в третьем веке. Согласно легенде он искал отшельника, чтобы тот рассказал ему, как служить Иисусу. Отшельник подсказал ему переносить людей через опасный речной брод, что тот и стал делать. Однажды его попросил перенести через реку мальчик. Христофору он показался тяжелее всех, и тогда мальчик сказал, что он Христос, и что он несет на себе все тяготы мира. 119 Матвей II:30. 120 Т. е. Издубар пришел к Юнгу.
Глава 10 Заклинания
(122) Наступило Рождество. Бог в яйце. Я приготовил пелену для моего Бога, дорогую красную пелену из страны утренней зари. Он воссияет великолепием своей Восточной земли. Я мать, первая дева, что родила, не ведая о том. Я заботливый отец, что оберегал деву. Я пастух, что получил известие, сторожа свое стадо ночью в темном поле. (123)
*** Я священное животное, стоявшее изумленное в невозможности постичь становление Бога. Я волхв, пришедший с Востока, издали предполагающий чудо.(124) И я яйцо, окружающее и питающее семя Бога во мне.
*** Длится торжественный час. А мое человечество несчастно и переживает муки. Поэтому я дающий жизнь. Откуда твоя благодать, о Бог? Он — извечная пустота и изобилие.(125) Ничто не похоже на него, и он не похож ни на что. |
