В европейском фольклоре представление о волшебном царстве тесно связано с грибами, и особенно с наиболее токсичным видом Amanita muscaria, красным мухомором, который имеет характерную красную шляпку с белыми точками. С учетом связи между волшебством и легендами, окружающими девушек-лебедей и шаманов-лебедей, необходимо более подробно остановиться на этом аспекте, чтобы выяснить, не имеет ли он отношение к мистерии Лебедя.

Первые изображения грибов

Самые древние изображения, свидетельствующие об употреблении галлюциногенных грибов, были найдены в центральной части пустыни Сахара и принадлежали исчезнувшему племени охотников и собирателей, жившему в эпоху, когда в этой местности был экваториальный климат, то есть приблизительно в 7000–5000 гг. до н. э. Среди нескольких тысяч образцов наскального искусства, найденных на поверхности утесов и каменных выступов в Тассили-Анжере и Хоггаре на юге Алжира, преобладают такие сюжеты, как охотники, дичь, гигантские «марсианские» боги, химеры, геометрические узоры, ладони, точки, маски и шаманы — либо парящие в космосе, либо находящиеся в одной из стадий превращения в териантропа.

На некоторых фресках изображены фигуры в контексте, который явно указывает на употребление грибов. Так, например, на одном из рисунков из местечка Тин-Таза-рифт изображены танцоры в масках (или духи) в окружении геометрических фигур и пятен. Каждый из танцоров держит в руке похожий на гриб предмет, причем в некоторых случаях этот предмет соединен линией с головой человека, как бы подчеркивая нейропсихологическую связь.

На другом наскальном рисунке из местечка под названием Матален-Амазар на юге плато Тассили мы видим фигуру с большими ушами, глазами насекомого и полосатым носом, похожим на нос трубкозуба. Это существо окружено изображениями, напоминающими то, что человек видит при галлюцинациях. Присмотревшись, можно заметить териантропа с грибами в руках, причем грибы растут у него по всему телу. Вне всякого сомнения, это дух гриба, увиденный во время психоделического путешествия. Подобные рисунки встречаются и в других местах Тассили — в том числе рыба между двумя грибами, которые прикреплены к ее телу при помощи похожих на шнуры стеблей.

Эти бесценные наскальные рисунки являются современниками европейского пещерного искусства эпохи позднего палеолита и очень похожи на него по стилю, особенно в изображении человека с массивными надбровными дугами и выступающими челюстями.

Другие образцы наскальной живописи, возможно, связанной с употреблением грибов, найдены в Сибири на реке Пегтымель и принадлежат, подобно рисункам из Тассили, племени охотников и собирателей бронзового века. Здесь головы людей в буквальном смысле заменены грибами. Считается, что это изображения шаманов, находящихся под воздействием пластинчатых грибов, с незапамятных времен использовавшихся тунгусами, с языка которых слово «шаман» переводится как «тот, кто знает».

_{Рис. 44. Наскальный рисунок из Тин-Тазарифта в районе Тассили-Анжера на юге Алжира, приблизительно 7000–5000 гг. до н. э. Танцующие фигуры держат похожие на грибы предметы, соединенные с головами при помощи пунктирных линий.}

_{Рис. 45. Наскальный рисунок из Матален-Амазара в Тассили-Анжере с изображением человека с грибами в руках; другие грибы окружают его фигуру.}

Эти примеры пещерного искусства эпохи палеолита со всей убедительностью демонстрируют, что употребление галлюциногенных грибов было распространено в доисторических сообществах северной Африки и различных регионах Азии, а на американском континенте связанные с грибами культы существовали еще 4000 лет назад, а возможно, и раньше.