Дорога в небо

Один из самых интересных аспектов небесной лестницы состоит в том, что эта концепция повсеместно присутствует в шаманистической традиции, где рассматривается как «дорога мертвых» и ассоциируется с вознесением на небо. По мнению самого авторитетного эксперта в области шаманизма Мирча Элиаде, можно найти бесчисленные примеры «шаманистического вознесения на небо при помощи лестницы». Более того, «те же средства используются богами для схождения на Землю и для вознесения души умершего человека».

Элиаде убедительно показал, что мотив небесной лестницы встречается у народов Индийского архипелага, у народности мангар из Непала, малайских племен на юге Филиппин, племени дудун с острова Борнео, некоторых славянских народностей России и многих других. Небесная лестница фигурирует в мистериях бога Митры, получивших широкое распространение в Римской империи, а также была известна как средство восхождения на небо в Древней Греции, в Африке и в Северной Америке. Разумеется, нельзя не упомянуть о библейской истории, в которой заснувший Иаков видит лестницу, по которой спускаются и поднимаются ангелы (Бытие 28:11–22), и о лестнице, которую видел пророк Мухаммед — она поднималась в небо от Иерусалимского Храма, а по обе стороны от нее стояли ангелы; по этой лестнице на небо попадали души праведников.

Во всех этих случаях, как указывает Элиаде, эта лестница соединяла небо с axis mundi, воображаемым центром мира, и это значит, что лестницы, упоминаемые в египетских погребальных текстах, связаны с шаманистической религией додинастическогго периода. Более того, по предположению Уэйнрайта, она являлась элементом звездного культа, поглощенного усиливающейся солнечной религией — к этой теме мы вернемся в главе 14.

Место суда

Представление о вознесении на небо при помощи линии меридиана как небесной лестницы нашло свое выражение и на земле. Примерно в семнадцати километрах к северу от Гизы расположен Аусим, где в древности был город Кем; или Секем (греческий Летополь). Несколько ссылок в «Текстах пирамид» связывают Летополь с лестницей вознесения. В одном случае речь идет о Четырех Сыновьях Гора «из Кема», то есть Летополя, которые плетут «веревочную лестницу для этого Царя» и изготавливают прочную «деревянную лестницу для этого Царя». Таким образом, в небесной религии Египта существовало две разновидности лестниц.

В «Текстах пирамид» также говорится о том, что умерший попадает в загробный мир через «двери неба», которые, как утверждается в «Книге мертвых», находятся в Летополе: «…двери, которые в Секеме [Летополе] открыты для меня». Эти двери фигурируют в главе, где восхваляется «Бедро [Месхетиу, или Большая Медведица], которое обитает в северном небе… которое всегда видно и никогда не умирает», а затем рассказывается об умершем, совершающем путешествие с Земли на небо, чтобы сесть на «небесную лодку». Здесь же говорится о боге Шу, который придает ему силы «у двух сторон Лестницы и звезд, которые никогда не отдыхают…», то есть околополярных звезд северного ночного неба.

Таким образом, лестница, веревка или меридиан представлялись поднимающимися из нулевой точки в Летополе, строго на север от Гизы, как будто умершие, похороненные в Гизе, должны были отправляться на север и двигаться по прямой, пока не достигнут Летополя, где в каком-то другом мире свершится суд над душой умершего и начнется процесс вознесения на небо. Как заметил Уэйнрайт: «Летополь был не только местом, где вершился суд над умершими и неправедные отпугивались огнем, но также местом, откуда души возносились на небо».