Доказательством того, что плато Гизы было заселено еще раньше, может служить находка каменного орудия эпохи позднего неолита рядом с дорогой, ведущей к Третьей пирамиде Гизы. Кроме того, обработанные пластины сланца, вероятно, относящиеся к тому же периоду, были подобраны автором в двух местах на уровне вскрытых могил у подножия гряды холмов, протянувшейся с запада на восток на несколько сотен метров к юго-западу от Третьей пирамиды.

Сокар как созвездие Лебедя

Обычно Сокара изображали в виде человека с головой сокола, сидящего на небесном троне, или как мумию, символизирующую новую жизнь, достижимую через астральный полет. Ливио Стеччини считал его богом, руководившим проведением границ между Верхним и Нижним Египтом с использованием мер, которые свидетельствовали о знании древними египтянами таких понятий, как широта и долгота.

Таким образом, Сокар раскидывал крылья, чтобы охватить или покрыть географическое пространство Египта. Именно этой своей роли он обязан титулом «великий бог с распростертыми крыльями», настолько похожим на титул Ана «тот, кто простирает крыла», что в их идентичности не приходится сомневаться. А это значит, что в астрономических терминах Сокар — это созвездие Лебедя. Эта связь между двумя богами с головой сокола подтверждается тем фактом, что оба они упоминаются в связи с церемонией «протягивания шнура», а в «Текстах пирамид» они отождествляются с Осирисом, владыкой мертвых, а значит, и с умершим в его роли Осириса.

Кроме того, Сокар, подобно Гору, считался богом мастеровых, ремесленников и кузнецов. В «Текстах пирамид» Сокар напрямую связывается с метеоритным железом — важным аспектом звездной религии, поскольку именно из этого материала он изготавливает кости для умерших людей. В одном из отрывков говорится, что он раскалывает железную оболочку солнечного яйца, внутри которого находится новый царь в форме Гора Младшего, который выходит, чтобы отомстить за смерть своего отца Осириса. Как мы видели в предыдущей главе, метеоритное железо было связано как с теслом, использовавшимся в церемонии «открывания рта», так и с культовым центром в Летополе.

Кроме того, Сокар связан с бенбеном, камнем яйцеобразной формы, символизирующим сотворение мира, — возможно, он тоже имел метеоритное происхождение. Связь между Сокаром и бенбеном обнаруживается в «Текстах пирамид», где упоминается о камне в форме яйца в «обители Сокара». В других источниках говорится, что бенбен хранился в древнем культовом центре Гелиополе (египетский Иуну или библейский Ун) к северо-востоку от современного Каира. Камень бенбен, по всей видимости, был водружен на пьедестал внутри так называемого «Храма Феникса». Феникс — это греческое название птицы бену, как в Гелиополе называли космическую птицу, олицетворением которой была серая цапля. Ее обычно изображали сидящей на камне бенбен или на священном холме в той же позе, в которой цапли сидят в своих гнездах на островах из ила, образующихся на Ниле после ежегодного разлива.

В греко-египетском искусстве (то есть эллинистическом, использовавшем египетские мотивы), и особенно на разнообразных амулетах феникс, превратившийся в космическую птицу сотворения мира благодаря ассоциации с бену, изображался на холме, у подножия которого находится крокодил. В других случаях феникс стоит прямо на крокодиле. Не подлежит сомнению, что крокодил олицетворяет бога Сета, или греческого Тифона, который часто изображался во время битвы с Гором Младшим.

<sub>Рис. 32. Греко-египетский амулет с изображением феникса как птицы бену, стоящей на крокодиле, вероятно, изображающем Сета, или греческого Тифона.