Шримад-Бхагаватам, 1.8.31

КОММЕНТАРИЙ: Здесь еще раз объясняется, как игры Верховного Господа могут привести человека в недоумение. Верховный Господь, как уже говорилось, остается Всевышним при любых обстоятельствах. Здесь приводится пример того, как Господь, оставаясь Всевышним, одновременно может быть игрушкой в руках Своего чистого преданного. Чистый преданный Господа служит Ему только из чистой, не имеющей примесей любви и в это время забывает о положении, которое занимает Верховный Господь. И Господь тоже получает большее удовольствие, когда преданный служит Ему, побуждаемый чистой любовью, к которой не примешивается благоговение или преклонение перед Ним. Как правило, преданные поклоняются Господу с благоговением, но Господь бывает особенно доволен, когда преданный из чистой привязанности и любви считает Господа менее значительным, чем себя. Именно такой дух царит в играх Господа в Его изначальной обители Голоке Вриндаване.

Друзья Кришны считают Его равным себе. Они не думают, что Он заслуживает какого-то особого почтения. Родители Господа, которые являются чистыми преданными, видят в Нем только своего сына. Наказания, которые Господь получает от Своих родителей, доставляют Ему большую радость, чем молитвы ведических гимнов. Ему приятнее слышать упреки Своих невест, чем гимны Вед. Когда Господь Кришна находился в этом материальном мире, чтобы показать Свои вечные игры в трансцендентной обители Голоке Вриндаване и привлечь к Себе людей, Он показал замечательный пример покорности, подчинившись Своей приемной матери Йашоде. Господь, будучи шаловливым ребенком, имел обыкновение портить масло, собранное матерью Йашодой, разбивая горшки и раздавая содержимое Своим друзьям и товарищам по играм, в том числе и знаменитым обезьянам Вриндавана, которые не упускали случая воспользоваться щедростью Господа. Увидев это Мать Йашода, из чистой любви решила сделать вид, будто хочет наказать своего трансцендентного ребенка. Она схватила веревку и пригрозила Господу, что свяжет Его, как это делается в обычных семьях.

Увидев веревку в руках Йашоды, Господь опустил голову и заплакал, совсем как обыкновенный ребенок, и слезы покатились по Его щекам, смывая черную краску с Его прекрасных глаз. Кунтидеви любуется этим образом Господа, потому что ей известно, Его действительное положение. Господа нередко боиться сам страх, а Он испугался Своей матери, которая хотела наказать Его. Кунти знала о возвышенном положении Господа, а Йашода - нет. И потому Йашода находится на более высоком уровне, чем Кунти. Мать Йашода получила Господа в качестве своего сына, и Он заставил ее совершенно забыть о том, что ее ребенок - Сам Господь. Знай Йашода о верховном положении Господа, она, конечно, не спешила бы наказывать Его. Но Господь заставил ее забыть о Его положении, потому что хотел предстать перед Йашодой совершенным ребенком. Такие любовные отношения между матерью и сыном были совершенно естественны, и Кунти, все время недоумевала вспоминая эту сцену. Ей не оставалось ничего другого, как прославлять трансцендентную сыновнюю любовь. Косвенным образом она прославляла и мать Йашоду за ее неповторимую любовь, так как та могла управлять даже всемогущим Господом как своим возлюбленным ребенком.

На этот раз Кришна демонстрирует нам еще одно Свое достояние - красоту. Кришна обладает шестью достояниями: всем богатством, всей силой, всей властью, всем знанием, всем отречением и всей красотой. Он больше величайшего и меньше наимельчайшего - такова природа Кришны (анор анийан махато махийан). Мы склоняемся перед Кришной с трепетом и благоговением, однако никто из нас не подходит к Кришне с веревкой, говоря при этом: “Кришна, Ты напроказничал, и сейчас я свяжу Тебя”. Хотя Кришна и хочет этого, такое исключительное право принадлежит только преданным, достигшим высшей ступени совершенства.

Зная о могуществе Кришны, Кунтидеви не осмеливалась выстуать в роли Йашоды, поскольку невзирая на то, что она была теткой Кришны, она не имела права относиться к Нему так же, как относилась к Нему Йашодамайи, преданная, которая достигла такой ступени совершенства, что получила право наказывать Верховную Личность Бога.