ПЕРЕВОД

Пустыня материального существования истощила меня. Но сегодня я отброшу все беды, погрузившись в озеро Господа Хари и вволю напившись обильными водами Его сияния. Лотосы в этом озере - это Его руки и стопы, а рыбы - Его ярко сияющие глаза. Вода этого озера смывает все утомление и ходит волнами, поднятыми Его руками. Его течение идет глубоко, не встречая дна.

КОММЕНТАРИЙ

В этой молитве царь Кулашекхара использует изощренную метафору, сравнивая всепривлекающую форму Господа с омолаживающим озером. Если преданный погрузится в это озеро и изопьет его воды, все его истощение от материальной жизни уйдет. Мы должны просто погрузиться в преданное служение, слушая о Кришне, воспевая Его славу и памятуя о Нем. Почему же мы все не делаем этого? Это иллюзия, которая заставляет нас думать, что спасения нет или что озеро лишь мираж. Или, из-за глупой привязанности к материальной деятельности, мы можем думать, что невозможно нырнуть в океан блаженства, который есть сознание Кришны. Мы думаем: «Где это озеро? Я бы с удовольствием прыгнул туда, если бы мог найти его. Но это похоже на легендарный источник молодости».

Когда мы показываем непреданным форму Господа и приглашаем их служить Ему, они отказываются. Они думают, что Он - лишь обыкновенный человек или мифический персонаж. Но есть «озеро Господа Хари» и есть рыбы, резвящиеся в нем - чистые преданные Господа, у которых нет ни забот, ни страха, ни гнева, ни похоти. Они погрузились в это озеро и освободились от всего материального истощения. Мы тяжко устали телом, умом и духом, но воды этого озера смоют всю нашу усталость.

Повсюду в ведической литературе мы узнаем об озерах, таких как Биндусаровар, в котором Девахути возродилась и снова стала прекрасной после своих долгих аскез. Но эффект погружения в озеро Господа Хари не в восстановлении молодости, которая вскоре уйдет снова. Это вечное избавление от самсары , повторения рождения и смерти.

Мы можем брести влечение к форме господа, поклоняясь Божеству в храме и слушая описания Его формы в шастрах. Также, воспевание и слушание Его имен пробуждает влечение к Его форме, которую Господь постепенно проявляет перед воспевающим чисто. Как только мы привлечемся формой господа, мы отбросим попытки насладиться другими формами, усилия, которые ведут лишь к истощению. Тогда мы поймем, что только Кришна может удовлетворить нас.

Текст 9

сарасиджа-найане са-шанкха-чакре

сараси-джа - как цветок лотоса, рожденный в озере; найане - чьи глаза; са -вместе с; шанкха - Его раковиной; чакре - и боевым диском; мура-бхиди - об убийце демона Муры; ма вирамасва - пожалуйста, никогда не прекращай; читта - о, ум; рантум - наслаждаться; сукха-тарам - чрезвычайно наслаждающее; апарам - что-либо еще; на -не; джату - вовсе; джане - я знаю; хари-сарана - стоп Господа Хари; смарана -памятования; амртена - нектар бессмертия; тулйам - равен.

ПЕРЕВОД

О, ум, пожалуйста, никогда не прекращай извлекать наслаждение из размышления об убийце демона Муры, который имеет лотосные глаза и носит раковину и боевой диск. Разумеется, я не знаю ничего иного, что давало бы такое огромное наслаждение, как медитация на божественные стопы Господа Хари.

КОММЕНТАРИЙ

Исходя из собственного опыта, царь Кулашекхара говорит о том, как приятно размышлять о Кришне. Это размышление является его самым большим наслаждением в жизни. Как царь, он имел доступ к множеству мирских наслаждений, но все они считаются ничем по сравнению с медитацией на лотосные стопы Господа. Эта медитация на Кришну доступна всем, и Всевышний Господь и Его представители хотят, чтобы каждый наслаждался этим. Так, Господь Кришна говорит в Бхагавад-гите «Всегда думай обо Мне». Эта медитация не только для философов и поэтов. Хотя Арджуна и был военным, Господь Кришна наставлял его: «Помни обо Мне и сражайся».