Каждое из наших чувств может помочь или помешать нам в преданном служении. Если мы позволим хотя бы одному чувству блуждать, оно может серьезно обеспокоить наш ум, подобно тому, как порыв ветра может унести лодку без якоря в океан. Верховная Личность Бога имеет чувства, как и мы, и наше совершенство пролегает в служении Хршикеше (Господу чувств) всеми нашими чувствами. Мы можем занять наши чувства в служении Кришне или в служении Майе, иллюзии. Выбор ясно показан в стихах Кулашекхары и Шаунаки Рши.

Например, наше искреннее пение (киртана) может доставить удовольствие Всевышнему Господу и пробудить Его милость, либо наши материалистические песни будут напоминать кваканье лягушки, которое привлекает хищную змею - смерть. Аналогично, мы можем быть украшены, склоняя голову перед Господом, или та же самая голова, обремененная украшениями и гордостью, утопит нас в океане рождения и смерти. Человек, занимающий высокое общественное положение, зачастую слишком горд, чтобы склониться перед Божеством в храме. В этом случае он будет утянут на дно собственной гордостью, подобно тому, как человека, упавшего за борт в океан, утягивает на дно тяжелая одежда и головной убор. Во времена Господа Чаитанйи царь Пратапарудра подавал совершенный пример мирским правителям, выполняя смиренное служение, подметая дорогу перед колесницей Господа Джаганатхи. Тем самым он показывал свое подчинение Всемогущему.

Лучше всего служить чувствам Господа, служа Его преданным. Шрила Прабхупада утверждает: «Кришна - собственность Своих чистых, необусловленных преданных, и потому только такой преданный может дать Кришну другому преданному; Кришна никогда не доступен непосредственно» (Бхаг, 2.3.23, комментарий). Поэтому ученик должен использовать свои чувства, выполняя все виды служения ради удовлетворения своего гуру.

Мы должны занимать не только наши чувства, но также и ум служением Господу. Ум, кроме всего прочего, дает импульс к действию всем частям тела. Итак, размышление о Кришне представляет собой основу всего преданного служения. Господь наставляет в Бхагавад-гите (9.34), ман-мана бхава мад-бхактах: «Думай обо Мне и стань Моим преданным». Ум, сосредоточенный на воспевании и молитве Кришне, изменит сердце, которое превратит обусловленную душу в чистого преданного. Поэтому чистый преданный это тот, чье тело, ум и речь целиком погружены в преданное служение Кришне, не оставляя места для иллюзии.Текст 21

амнайабхйасананй аранйа-рудитам веда-вратанй анв-ахам

амнайа - богооткровенных писаний; абхйасанани - наставления; аранйа - в лесу; рудитам - крик; веда - ведические; вратани - обеты аскетизма; ану-ахам - ежедневно; медах - жира; чхеда - удаление; пхалани - результат которого; пурта-видхайах -предписанные праведные труды; сарвам - все; хутам - подношения; бхасмани - в золу; тиртханам - святые места; авагаханани - омовение; ча - и; гаджа - слона; снанам -купание; вина - без; йат - чьих; пада - стоп; двандва - пара; амборуха - лотос; самсмртим - памятование; виджайате - да будет Он победоносен; девах - Господь; сах -Он; нарайанах - Нарайана.

ПЕРЕВОД

Вся слава Господу Нарайане! Без памятования о Его лотосных стопах декламация писаний - всего лишь крик в диком лесу, регулярное соблюдение суровых обетов, описанных в Ведах, не более чем способ похудеть, выполнение предписанных праведных обязанностей подобно поливанию маслом золы, а омовение в различных святых местах не лучше купания слона.

КОММЕНТАРИЙ

Памятование о Верховной Личности Бога это цель всех духовных практик. Одно мгновение памятования о Господе Кришне это величайшая удача, а одно мгновение забвения Его - величайшая потеря.