Наш процесс состоит в том, что мы извлекаем опыт совершенного знания, предназначения жизни, просто слушая Кришну. Мы самые разумные люди. Это невозможно испытать непосредственно, но если человек имеет разум, то, просто слушая, сопоставляя и думая об этом, он обретает опыт. Те, кто очень греховны, получают опыт, слушая, а, также непосредственно видя; всё же, они не могут воздержаться от греховной деятельности. Так, Дхртараштра из-за своей греховной деятельности пал настолько низко, что не слушал ничьих советов – советов Видуры, советов Бхишмы: «Не строй таких планов. Они владельцы по праву. Пандавы владельцы по праву. Они младшие, но не пытайся обмануть их». Но Дхртараштра… И когда планы были завершены, и было выбрано поле боя на дхарма-кшетре курукшетре. Дхарма-кшетре означает, куру-кшетре, что это место паломничества. Люди всё ещё соблюдают религиозные ритуальные обряды.

И в Ведах есть наставления: куру-кшетре дхармах ачарет – «Если хочешь провести ритуальные церемонии, религиозные, тогда отправляйся на Курукшетру». Курукшутра это дхарма-кшетра. Это не что-то надуманное, как так называемые мошенники комментаторы говорят: «Курукшетра означает это тело». Это не так. Как оно есть.

Постарайтесь понять Бхагавад-гиту, как она есть. Курукшутра, дхарма-кшетра. Это религиозное место. И особенно, когда там присутствовал Кришна. Почему этот дом?

Почему до того, как мы его заняли, этот дом был обычным домом? Теперь это храм. Это дхарма-кшетра, это место религии. Почему? Потому что здесь Кришна. Здесь Кришна.

Либо вы принимаете Курукшетру за обычное место. Но поскольку на поле битвы был Кришна под началом Арджуны, это уже дхарма-кшетра.

В прежние времена люди были воспитаны религиозно. Они не могли лгать в дхарма-кшетре. И это до сих пор практикуется. Например, в западном мире христиане идут в церковь, они признаются, исповедуются: «Да я сделал это». Но это стало формальностью. Но на самом деле человек должен в религиозном месте признавать: «Да, я сделал это». Но это не означает, что вы исповедуетесь и снова делаете это. Нет. Вы каетесь один раз, тогда вас прощают. Но не делайте этого снова.

Итак, здесь Дхртараштра говорит: самавета йуйутсавах – «Все эти люди, мои сыновья, мамаках…» Это означает «мои сыновья», и пандавы, «сыновья моего брата Панду». Самавета, «они собрались». С какой целью? Цель – йуйутсавах. Слово йуйутсу до сих пор используется в Японии. Возможно, вы знаете, йуйутса, «сражение». Итак, йуйутсу, те, кто желают сражаться. Обе партии желали сражаться и они собрались.

Почему он задаёт вопрос: ким акурвата – «Что они сделали?» Потому что он немного сомневался: «Эти мальчики собрались на дхарма-кшетра куру-кше…, они могут передумать. Они могут помириться». На самом деле сыновья Дхртараштры могли признать: «Да, Пандавы, вы истинные владельцы. Какой прок от этого бесполезного сражения?» И он очень тревожился о том. Что они могли переменить решение. Поэтому он спрашивает. Иначе незачем было бы спрашивать, ким акурвата. Он… например, вам подали еду, и если я спрашиваю кого-то: «Такому-то джентльмену подали прекрасные блюда. Чем он занимается?» Это глупый вопрос. Он ест. Вот и всё. (Смех). К чему вопрос:

«Что он делает?»? Аналогично, когда было решено сражаться, не могло быть и речи о ким акурвата: «Что они делают?» Но он задал этот вопрос, потому что сомневался, что они переменят своё решение.

Ким акурвата санджайа.