Ким акурвата санджайа. Он спрашивает своего секретаря. Он был слеп. Он всегда полагался на своего секретаря, очень верного секретаря. И тот объяснил Бхагавад-гиту, воспринимая её по телевидению в сердце. Это искусство ещё не развито. У вас есть телевидение посредством машины, но нет другого телевидения – возможности видеть в сердце всё, что происходит снаружи. Это телевидение было известно… Санджайа объяснил, что по милости Вйасадевы он научился этому телевидению, и он, сидя со своим повелителем в комнате, на самом деле видел, как проходило сражение. И он объяснял. Это основной принцип Бхагавад-гиты, я имею в виду, основная платформа. Давайте обсуждать постепенно, одно за… Спасибо большое. Харе Кришна. (обрыв). … ведущий Бхагавад-гиту и становится садху, махатмой. Но когда они обнаружили, что лидер махатма и что он великий знаток Бхагавад-гиты, все люди собрались вокруг него. Поскольку он был политиком, он не имел ничего общего с Бхагавад-гитой и махатмой, нет. (Смех). Потому что в Бхагавад-гите даётся определение махатмы. Здесь есть определение махатмы: Махатманас ту мам партха даивим пракртим ашритах, бхаджантй ананйа манасо. Вот махатма. Махатма означает того, кто на сто процентов принял прибежище у Кришны, и единственное его занятие – поклоняться и прославлять Кришну. Вот махатма. Ганди никогда не верил, что Кришна был, но он стал махатмой всенародным голосованием. Вот и всё. Такого рода махатмы не принимаются в шастрах. Первый признак махатмы в том, что он должен быть великим преданным Кришны. Это махатма. Махатманас ту мам партха даивим пракртим ашритах. И он не в материальном мире. Он в духовном мире. Даивим пракртим ашритах. И каков признак? Бхаджантй ананйа манасо. Ананйа-манасо, без малейшего колебания он предался Кришне. Это махатма. Всё есть в Бхагавад-гите, поэтому я прошу вас тщательно изучать Бхагавад-гиту, как она есть. Тогда вы станете совершенно могущественны, духовными. Воспевайте Харе Кришна.

Бхагавад-гита 1.2-3

Лондон, 9 июля, 1073 г.

Прадйумна: (ведёт воспевание и т.д.): санджайа увача дратва ту пандаваникам вйудхам дурйодханас тада ачарйам упасангамйа раджа вачанам абравит Перевод: «Санджайа сказал: О, царь, оглядев армию, собранную сыновьями Панду, царь Дурйодхана подошёл к своему учителю и сказал ему следующее».

Прабхупада: Итак, Дхртараштра спрашивает Санджайу, ким увача: «После того, как мои сыновья и сыновья моего брата собрались сражаться, что они делали?» Таков был вопрос. И чтобы вдохновить его… Поскольку Санджайа мог понять чувства своего повелителя, который хотел сражения, а не компромисса, кшатрийский дух: «Пусть мои сыновья и сыновья моего брата сразятся…» Таков кшатрийский дух: «Моих сыновей числом сто, а их только пятеро, и мои сыновья, несомненно, победят, и тогда царство будет получено». Таков был его план. И Санджайа, его секретарь, мог понять его чувства.

Разумеется, затем он сообщил нечто другое. Йатра йогешваро харих. Затем он сообщил:

«Мой господин, не надейся на победу. Это невозможно. Потому что на другой стороне Кришна, йатра йогешваро харих, и воин Арджуна, и это превыше твоих ожиданий победы». Но в начале он говорит: «Не беспокойся. Компромисса не будет. Только что твой сын Дурйодхана…» И он называет его (сына) «раджа», чтобы Дхртараштра вдохновился, потому что он думал, что его сын станет царём. Поэтому он и сказал «раджа».

Итак, дрштва ту пандаваникам. Дурйодхана не ожидал, что Пандавы смогут так хорошо собрать военные силы, потому, что у них не было никаких ресурсов. Их царство было захвачено, деньги отняты, они были изгнаны в лес, так много бедствий. Но глупый Дурйодхана не знал, что, кроме всего прочего, на их стороне был Кришна. Этого он не мог просчитать. Поэтому, когда он увидел хорошо вооружённых Пандавов с хорошим числом солдат, пандаваникам, он слегка удивился: «Как они смогли собрать так много солдат?» И тут же проконсультировался со своим главнокомандующим, Дроначарйей…

Дроначарйа был учителем каждого, ачарйей.