Когда в 1821 году была наконец опубликована «Книга Еноха», мир получил возможность прочесть о преступлении падших ангелов. Под впечатлением этой истории поэты и писатели эпохи романтизма сочиняли произведения о запретной любви ангелов, а художники (например, прерафаэлит Симеон Соломон) запечатлевали образы Сынов Божьих на холсте.

В других слоях общества публикация «Книги Еноха» произвела более сильный эффект. Так, например, методистская церковь, придерживавшаяся либеральных взглядов в таких вопросах, как спиритизм, колдовство и существование сверхъестественных существ, стала неофициально рассматривать Еноха как новую веху в вечной борьбе против Сатаны и падших ангелов. Пример необычного, почти нездорового интереса к «Книге Еноха» можно найти на полуострове Лизард в графстве Корнуолл, который был оплотом методизма с тех пор, как в этих местах в XVIII веке проповедовал Джон Уэсли. Здесь, среди шума волн и постоянных морских туманов, мы найдем такие названия, как Скала Еноха, гора Хермон и Райская ферма, отражающие веру местных жителей в «великанов» из Корнуолла, которых явно отождествляли с сынами Енака, потомками нефилим.

Новый интерес к Атлантиде

В XIX веке одновременно с усилением популярности падших ангелов наблюдался всплеск интереса к мифам и легендам о знаменитом острове Атлантида, о котором писал Платон в своих диалогах «Критий» и «Тимей». Гипотеза о высокоразвитой цивилизации, когда-то существовавшей посреди Атлантического океана, привлекала многих, особенно с учетом рассказа старого жреца из Саиса, который сообщил Солону, что Атлантида была уничтожена ужасной катастрофой 9000 лет назад.

Среди тех, кто не сомневался в существовании Атлантиды, был американец Игнатий Донелл и (1831–1901), автор бестселлера «Атлантида: Допотопный мир», впервые опубликованного в 1882 г. Несмотря на популярный жанр, Донелли не ограничился ответом на вопрос, что такое Атлантида, факт или вымысел. Он описал — помимо свидетельств, связанных с потерянным континентом, — сотни других загадок и тайн по обе стороны Атлантического океана, от сравнения мифов разных народов о потопе до изучения удлиненных черепов, аномальных артефактов, а также тайн Великой пирамиды.

Через год появилась следующая книга Донелли под названием «Рагнарёк: эпоха огня и камня». Она не пользовалась такой же популярностью у широкой публики, и о ней быстро забыли. Однако ее необычное содержание, ставшее результатом обширных исследований в архивах, предпринятых Донелли в связи с поиском мифов об Атлантиде, было поистине революционным, подтвердив, что относительное спокойствие последнего ледникового периода было нарушено чередой ужасных катаклизмов — на этот факт обратил внимание и дал ему объяснение профессор Чарльз Хэпгуд в 50-х годах XX века.

Учителя

В то же самое время, когда Игнатий Донелли знакомил широкую публику с загадками Атлантиды, в обществе благодаря влиянию мистицизма Индии и Непала стала популярной гипотеза о существовании ранее неизвестных человеческих рас. Одним из тех, на кого подобные идеи оказали наиболее сильное влияние, была русский медиум Елена Петровна Блаватская. Она вернулась из путешествия по странам Востока, утверждая, что вступала в духовный контакт с существами, которых она называла Махатмами, или Учителями, и которые якобы вручили ей письменные свидетельства существования древних рас, живших на Земле задолго до появления современной цивилизации. Руководствуясь этой информацией, она в 1875 году основала теософское общество. Появление этой организации было с воодушевлением воспринято во многих странах, в том числе в Британии, Индии и Соединенных Штатах, и число ее членов за короткое время достигло нескольких тысяч.

Критики мадам Блаватской утверждали, что Махатмы существуют лишь в ее воображении и что все свои книги она написала сама.