Кто-то скажет — на Грушинском фестивале тоже кришнаиты сидят, целым лагерем. Прасад свой раздают в ресторане «Говинда», никого не трогают, пляшут сами по себе, хари свои поют. Их тоже никто не трогает. НО! На грушинском фестивале кришнаитов не выпускают на главную сцену по несколько раз в день и призами не одаривают.

Кстати, о бардах.

Когда-то я сам занимался самодеятельной или авторской песней. Сейчас ее любят называть бардовской песней. Даже песни писал и был лауреатом и дипломантом всяких-разных фестивалей. На моем компьютере три с лишним гигабайта авторских песен — Юрий Визбор, Игорь Михалев, Булат Окуджава, Александр Дольский, Михаил Анчаров и т. д. Закончил я свою авторскую карьеру после того как понял, что особого таланта писать песни и исполнять их под гитару, у меня нет. Дома, в компании друзей еще можно. А со сцены — здоровая самокритичность мешает и природная лень.

Как психолог, я занимался этим феноменом и узнал, что практически все молодые люди проходят через это увлечение гитарой. Большинство становятся любителями, берущими гитару раз в год. Единицы становятся талантливыми авторами. Те же, кто кочуют с фестиваля на фестиваль, не имея ни какого другого жизненного занятия — формируют такую серую алкоголическую массу «бардов». Бардов с банальными образами — «Как здорово, что идет дождь!», «Жаль, что ты ушла!», «Ничего, что я объелся манной каши», шаблонной мелодикой — Am-Dm-E7, примитивными рифмами — «Любовь — Кровь, Розы — Морозы, Россия — Анастасия».

Эти барды пытаются выглядеть непонятыми широкой публикой, вкладывают псведофилософию в свои велеречивые песни и в тайне мечтают о всемирном, всероссийском или хотя бы микрорайонном признании. Хотя поклонники у них есть — старые друзья и сентиментальные девицы. Но их так мало…

Вот к таким бардам обращается и Анастасия, рассказав красивую сказку о кельтах и легионерах Рима.

Именно для таких бардов она скажет:

«Тысячи струн гитарных трепещут сейчас под пальцами сегодняшних бардов России. Еще когда я помечтала обо всем там, в тайге, они первые почувствовали. Их, души… Сначала только в одной загорелся трепещущий огонек и вздрогнула тоненькая струна гитары, потом подхватили, откликнулись души других. Скоро их услышат многие. Они — барды, помогут увидеть новую зарю. Зарю просветления душ людских. Ты услышишь их песни. Новые песни, рассветные».

Я уже слышал. Поверьте, только зря потерял время. Очень похоже на протестантские подпрыгивания под гитару. Те же «халиллуи», только псевдорусские. Теперь, по замыслу Пузакова, всякий, кто играет на гитаре и распевает вирши собственного сочинения, должен восхвалить Анастасию, выведшую такую древнюю генеалогию самодеятельных певцов. И, кстати сказать, задумка удалась. Уже опубликована в первой книге подборка чудовищных стишат, посвященных «Анастасиюшке». Говорят, что вышел и целый том.

Вот одни из самых выдающихся перлов:

Вот такое «травье» и выдается за образцы искусства.

Камасутра по Пузакову

На вторую ночь Владимир уговорил таки Анастасию лечь рядом без медведицы. А то мол, страшно, аж жуть. И холодно. И вообще, хочется чего-то, а рядом медведица. Страшно при ней к ее воспитаннице приставать. Анастасия уговорила медведицу уйти, и…

В общем, получилось у них все.

Их эротические переживания мы описывать не будем. То, что он никогда подобных ощущений ни с кем не испытывал — бывает.

Гораздо более интересны рассуждения Анастасии по поводу секса как такового.