Братские отношения между людьми развиваются постепен- но - любовь к самому себе переходит в любовь к своей семье; любовь к семье превращается в любовь к общине; любовь к общине перерастает в любовь к нации, а из любви к на- ции со временем развивается любовь ко всему человечеству.

И в основе этого постепенного процесса сокрыт некий еди- ный объект привязанности, благодаря которому наша любовь развивается, переходя с одной ступени на другую. Но нам не- вдомек, что в наших бесконечных усилиях достичь всеобще- го братства центром всей нашей привязанности является не семья, не общество, не нация и даже не человечество, а вез- десущий Господь, Вишну. Причина нашего неведения заклю- чается в том, что мы окутаны пеленой материальной, ил- люзорной энергии Абсолютной Истины. Это подтверждает и великий преданный, Махараджа Прахлада, по словам кото- 40 Послание Бога рого обычные люди не знают, что их конечной целью явля- ется Вишну, Верховная Личность Бога. А из всех форм Виш- ну самый притягательный - Шри Кришна.

Слово Кршна образовано от корня крш, который означает «притягивающий к себе». Таким образом, у Бога, Верхов- ной Абсолютной Истины, не может быть другого имени, кро- ме имени Кришна - «всепривлекающий». Проведя обшир- ные исследования, мудрецы заключили, что Кришна - это Верховный Господь. Мудрецы, собравшиеся во главе с Сутой Госвами в лесу Наймишаранья (нынешний Нимсар, находя- щийся в округе Ситапур, Уттар-Прадеш), подробно обсудили все, что связано с воплощениями Абсолютной Истины. Они пришли к выводу, что Кришна является Верховной Личнос- тью Бога, а все остальные воплощения представляют собой либо Его полные экспансии, либо части полных экспансий.

Шри Кришна - Верховный Господь; таково мнение транс- ценденталистов школы бхагавата. То же самое утверждает «Брахма-самхита», составленная самим Брахмой, творцом на- шей вселенной: «Шри Кришна - Верховная Личность Бога;

Его божественный облик вечен и исполнен знания и блаженст- ва. Он - изначальная личность и носит имя Говинда. У Него нет начала, но Сам Он - начало всех начал». Поэтому только тогда, когда наши отношения с окружающими будут основа- ны на любви к Шри Кришне - главному объекту привязан- ности, - идеи всеобщего равенства и братства реально помо- гут нам достичь прочного мира.

Это можно пояснить на примере родственных отношений.

Муж моей сестры, к примеру, до того как она вышла за не- го замуж, был для меня чужим человеком, но теперь, когда моя сестра стала его женой и оказалась в центре наших от- ношений, я считаю его своим зятем. Благодаря этим новым отношениям его сыновья и дочери тоже стали для меня род- ственниками: теперь они мои племянники и племянницы. Так, наши теплые родственные отношения возникли потому, что моя сестра оказалась общим для нас объектом любви.

Точно так же, если центром наших интересов мы дела- ем собственную страну, то мы наклеиваем на себя ярлыки «бенгалец», «пенджабец» или «англичанин», ограничивая се- Карма-йога 41 бя этим и отделяя от других. Если, исповедуя какую-то ве- ру или религию, мы сосредоточиваем свои интересы на ней, мы вешаем на себя тот или иной сектантский ярлык: «индус»,

«мусульманин», «христианин». Так, мы каждый раз сосредо- точиваем свою привязанность на том, что не представляет никакого интереса для многих других, и потому они не могут разделить с нами эту привязанность.