|
Где бы человек ни жил, он может занимать- ся трансцендентным служением Шри Кришне, Личности Бо- га, даже если по своим качествам он гораздо ниже обыкновен- ного шудры, представителя четвертого сословия. Опытный брахман, занимаясь трансцендентным служением Шри Криш- не (всепривлекающей Личности Бога и Абсолютной Истине), достигает высшего совершенства, и того же совершенства мо- жет достичь любой, даже тот, кто находится на уровне более низком, чем шудра, при условии, что он тоже встанет на путь служения Шри Кришне. Как сказано в Пуранах, даже чандала (представитель пятого сословия, который по своему положе- нию еще ниже шудры) может превзойти брахмана (предста- вителя первого сословия), если будет заниматься преданным служением Господу. Итак, цель сокровенного учения «Бхага- вад-гиты», высшего писания во вселенной, состоит в том, что- бы помочь человеку достичь полного совершенства - посвя- тить себя трансцендентному служению Шри Кришне.
Карма-йога 49 Поэтому каждый, независимо от своей касты, вероиспове- дания или расы, должен встать на путь преданного служе- ния, которое начинается с уровня карма-йоги, деятельности, приносящей духовные плоды. Занимаясь таким служением, люди смогут одухотворить все, что происходит в мире. Это наполнит духовностью и возвысит над гунами природы как самих людей, так и их деятельность. А когда поступки чело- века одухотворятся, в нем естественным образом разовьются качества представителей высшего сословия - брахманов. По правде говоря, тот, кто полностью одухотворил свою жизнь и поднялся над гунами природы, занимает даже более высо- кое положение, чем брахман. В конце концов, хотя брахман и возглавляет мирскую иерархию сословий, его положение не трансцендентно. То, как человек может обрести духовное знание, просто за- нимаясь трансцендентным служением Богу, Верховной Лич- ности, объяснено в двадцать четвертом стихе четвертой гла- вы «Бхагавад-гиты». Там сказано, что, когда мы занимаемся деятельностью, приносящей духовные плоды, все вокруг на- полняется духовностью. Пантеистическая философия Ачарьи Шанкары, распространившая неверное понимание афоризма «Веданты» о вездесущности Высшего Духа, тоже основана на этом стихе. Следует понимать, что, хотя существуют различные виды жертвоприношений, их конечная цель одна: умилостивить Верховного Господа, Вишну. Пока мы живем в материальном мире, нам так или иначе приходится с ним соприкасаться, хотя бы для того, чтобы поддерживать душу в теле. Но материаль- ную деятельность можно одухотворить, если правильно пони- мать утверждение «Веданты» о вездесущности Высшего Духа. Приверженцы пантеизма превратно истолковывают эту исти- ну, заявляя, что, поскольку Высший Дух пребывает везде, все сущее и есть Высший Дух. Необходимо избавиться от этого заблуждения. Жизнь людей одухотворится, когда они, помня, что Высший Дух действительно вездесущ, и следуя указаниям того, кто постиг свою духовную природу, научатся связывать свою деятельность с этим Высшим Духом. Тогда все вокруг и в самом деле станет духовным. 50 Послание Бога Пояснить это можно на следующем примере. Если желез- ный прут поместить в огонь и раскалить докрасна, он утра- тит качества железа и приобретет качества огня. Подобным же образом, если мы в любой деятельности будем исходить из своих отношений с Кришной, вся наша жизнь преисполнится высочайшей духовности. Благодаря тому что мы будем стре- миться прежде всего доставить удовольствие Кришне, каждый наш поступок обретет духовную природу. Жертвоприношение состоит из пяти основных элементов. К ним относятся: 1) процесс принесения жертвы, 2) сама жертва, 3) огонь, 4) жертвоприношение и 5) результат жерт- воприношения. Если все эти элементы связаны с Высшим Духом, они одухотворяются, и тогда происходит подлинное жертвоприношение. Другими словами, если эти пять элемен- тов используются в трансцендентном служении Шри Криш- не, они, соприкасаясь с Ним, становятся абсолютно духов- ными. |
