Далее в «Бхагавад-гите» (5.18) объясняется, что благода- ря абсолютному видению мудрый человек перестает заме- чать разницу между живыми существами - будь то ученый и благовоспитанный брахман, корова, слон, собака или соба- коед. Добропорядочный ученый брахман олицетворяет собой гуну благости, так же как корова представляет эту гуну среди животных. Слон и лев олицетворяют гуну страсти, а собака и чандала (собакоед) - гуну тьмы, или невежества. Однако карма-йог не обращает внимания на разницу между внешни- ми оболочками этих живых существ - разницу, которая обу- словлена влиянием гун природы, - но благодаря своему абсо- лютному видению воспринимает саму душу, сокрытую в этих оболочках. А поскольку бесконечно малая душа представ- ляет собой частицу безграничного Высшего Духа, тот, кто достиг совершенной ступени карма-йоги, ясно видит единую природу всех живых существ и всего окружающего. Осозна- вая связь всего сущего с Абсолютом, такой карма-йог все ис- пользует в трансцендентном служении Ему. Каждое живое су- щество он видит трансцендентным слугой абсолютного Бога, Шри Кришны. Его совершенное духовное видение проникает сквозь оболочки материального тела, подобно тому как рас- каленное докрасна железо сжигает все, к чему ни прикоснет- ся. Так карма-йог показывает пример истинно духовного по- нимания, вовлекая всех и вся в преданное служение Верховной Личности Бога.

Карма-йога 53 Карма-йог прекрасно знает, что Шри Кришна, Личность Бо- га, - это Господь всех живых существ и все в мире предна- значено для Его наслаждения. Карма-йог понимает, насколь- ко бессмысленно стремление людей к почестям, ради которых они становятся на путь наслаждений или отрекаются от мира.

Мирская жажда славы вызывает у истинных мудрецов чувст- во отвращения, ибо они видят в ней главную причину болезни материального существования. Благочестивая деятельность, обретение знаний, медитация, подвижничество и жертвопри- ¦ ношения предназначены только для того, чтобы излечить эту материальную болезнь. Поэтому Шри Кришна, Личность Бо- га, говорит в «Бхагавад-гите» (5.29), что высшего умиротво- рения можно достичь, лишь поняв, что именно Он наслаж- дается плодами всех жертвоприношений и любой аскезы, Он повелевает всеми вселенными и Он является лучшим другом всех живых существ.

Как уже говорилось, любое действие должно совершать- ся как жертвоприношение, то есть приносить удовольствие трансцендентным чувствам Вишну. А из только что приве- денного утверждения «Бхагавад-гиты» ясно, что наслаждать- ся плодами жертвоприношений может только Шри Кришна, Верховная Личность Бога. Жертвоприношения, которые со- вершают обычные люди, привязанные к плодам своего тру- да, а также медитация и аскеза, которой посвящают себя философы-имперсоналисты, предписаны и поддерживаются Личностью Бога, Шри Кришной. А Сверхдуша - ипостась, в которой Господь Вишну пребывает в сердце каждого и на которую медитируют йоги-мистики, - это полная экспансия Шри Кришны, Личности Бога.

Таким образом, Шри Кришна является другом каждого, будь то обыкновенный человек, привязанный к плодам своего труда, философ-имперсоналист или даже йог-мистик, не го- воря уже о преданных, которые целиком посвятили себя слу- жению Верховному Господу. Господь заботится о благе всех и каждого, уполномочивая Своих преданных проповедовать и распространять повсюду преданное служение Богу с учетом особенностей времени, места и качеств людей. За это Госпо- да называют Говиндой - изначальной причиной всех причин 54 Послание Бога и источником всех благословений. Встав на путь деятельнос- ти, приносящей духовные плоды, и познав Господа на этом пути, люди смогут достичь подлинного мира и счастья.

Тем, кто полностью посвятил себя трансцендентному слу- жению Личности Бога, Шри Кришне, не нужно совершать жертвоприношения, жить в аскезе или практиковать медита- цию, если это не связано со служением Богу.