|
Как уже гово- рилось, такие преданные Господа естественным образом раз- вивают качества, характерные для гуны благости, - те, что обычно проявляются у брахманов. Подобным же образом, среди качеств преданного есть присущие искреннему карма- йогу опыт и готовность пожертвовать результатами своего труда, присущие саннъяси знание и самоотречение и прису- щие йогу-мистику невозмутимость и глубокая сосредоточен- ность на Боге. В связи с этим Шри Кришна, Личность Бога, говорит в «Бхагавад-гите»: «Тот, кто исполняет свои обязан- ности из чувства долга и не стремится к плодам своей дея- тельности, по-настоящему отрекся от мира и является под- линным мистиком, чего нельзя сказать о тех, кто отказался от дел и сложил с себя все обязанности» (6.1).
Плодами трудов преданного наслаждается Сам Шри Криш- на. Поэтому преданный не испытывает на себе последствий своей деятельности, какими бы они ни были - хорошими или плохими - с мирской точки зрения. Преданным руководит стремление делать только то, что угодно Шри Кришне. Он никогда не рассматривает деятельность как возможность удо- влетворить собственные чувства или то, от чего он обязатель- но должен отречься. В отличие от преданного, саннъяси от- казывается от мирских обязанностей, чтобы обрести знание о вездесущем Духе. Йог-мистик делает это для того, чтобы достичь совершенства в медитации и более отчетливо видеть в своем сердце проявление того же Высшего Духа. Но поступ- ки преданного преследуют только одну цель - удовлетворить Высшую Личность. И поскольку в них нет никаких корыст- ных побуждений, преданный действительно свободен от мир- ских обязанностей и ему, в отличие от саннъяси и мистиков, не нужно прилагать для этого особые усилия. Преданному до- ступны и духовное знание, которым обладают саннъяси, и во- семь мистических совершенств, обретаемых йогами. Но при Карма-йога 55 этом преданный не стремится к выгоде, почету или славе. Единственное, чего он хочет, - это заниматься трансцендент- ным служением Богу, и просто благодаря этому служению он обретает все мыслимые блага. А если человек обрел высшее благо, нужно ли ему беспокоиться о чем-то еще? Следуя системе Патанджали, йог-мистик приостанавливает процессы жизнедеятельности тела и погружается в медита- ционный транс. Он претерпевает множество разных страда- ний, чтобы увидеть в своем сердце проявление Высшего Духа. Иными словами, за то, чтобы постичь объект своей медита- ции, которому нет равных во вселенной, он готов заплатить любую цену и пожертвовать даже собственной жизнью. Лич- ность Бога говорит в «Бхагавад-гите» (6.22): «Постигнув про- явленный в сердце Высший Дух, йог-мистик убеждается в том, что нет ничего более ценного, чем это трансцендентное состо- яние. Пребывая в нем, человек не приходит в смятение даже от величайших бедствий». В соответствии с системой Патанджали мистическая йога подразумевает полное обуздание переменчивого и непокорно- го ума. Достичь трансцендентного состояния - значит пре- кратить деятельность материальных чувств и подняться на уровень совершенного духовного восприятия. Поднявшись на этот уровень, мистик больше не отвлекается ни на что другое. Восемь мистических совершенств: анима (способность стать меньше меньшего), лагхима (способность стать легче легко- го), прапти (способность дотянуться до чего угодно), ишита (способность создавать планеты), вашита (способность под- чинить своей воле любого) и другие - это только побочный результат, обретаемый йогом на пути к высшей ступени мис- тицизма. Многие йоги-мистики, развив лишь одну или две из этих способностей, утрачивали равновесие ума, без которого невозможно достичь высшего совершенства - обрести чис- тую преданность Верховной Личности Бога. Преданному, однако, такое падение не грозит, поскольку его внимание уже сосредоточено на трансцендентном служении Богу, Высшей Личности. Поэтому ему не нужно специально погружаться в транс. Привлеченный Господом, который веч- но нов, преданный не придает особого значения мистическим совершенствам. |
