Духовное знание, которое выше желаний материального те- ла и ума, нам крайне необходимо. Не поднявшись в своей деятельности на этот трансцендентный уровень, невозмож- но достичь подлинного умиротворения. Духовный, трансцен- дентный уровень - это уровень вечной жизни, без которой материальное тело и ум не могут существовать. Тем не ме- нее мы очень гордимся своими материальными знаниями, хо- тя при этом понятия не имеем, что такое вечная жизнь.

В настоящий момент мы в той или иной степени отождест- вляем себя с материальными понятиями, которые относятся к внешней оболочке, покрывающей вечную душу. Из-за сво- его ложного отождествления с этими внешними понятиями мы то и дело ввязываемся в различные споры и конфликты.

Наша мечта об истинном счастье и спокойствии исполнит- ся только тогда, когда мы избавимся от всех этих видов са- моотождествления и постигнем свою истинную природу. На- ши нынешние попытки облегчить свою материальную жизнь, прибегая к помощи маститых ученых, выдающихся государ- ственных деятелей и так называемых махатм, далеки от ду- ховного, трансцендентного уровня и лишь облачают наше Духовное знание 15 тело и ум в цветистые «одежды» ложных отождествлений.

В «Бхагавад-гите» Кришна предупреждает, что подобные по- пытки всегда обречены на неудачу.

Когда Арджуна, неспособный справиться с выпавшими на его долю трудностями, принял Кришну своим духовным учи- телем, Кришна, если можно так выразиться, отругал его, ска- зав: «Арджуна, хоть ты и произносишь глубокомысленные ре- чи, знания твои невелики, ибо ты сожалеешь о том, о чем не станет сожалеть истинный мудрец».

Мудрец никогда не скорбит о вещах, которые, однажды по- явившись, со временем уходят в небытие. Материальное те- ло, появившееся из чрева нашей матери, рано или поздно превратится в прах, землю или экскременты. Подобно этому, и тонкое материальное тело, состоящее из ложного эго, разу- ма и ума, тоже разрушится, когда душа обретет освобожде- ние. Вот почему те, кто обладает истинным знанием, не при- дают большого значения материальному телу и уму, а также связанным с ними счастью и горю.

С другой стороны, такие мудрецы обращают особое внима- ние на счастье и горе, испытываемые их собственной душой, которая духовна по своей природе и непостижима с уровня те- ла или ума. О том, кто обрел подобное знание о душе, говорят, что он обладает трансцендентным, духовным знанием. Ар- джуна выдавал себя за недалекого материалиста, лишенного всякого духовного знания, только чтобы просветить нас, за- коренелых глупцов-материалистов. Господь же, со Своей сто- роны, поведал Арджуне трансцендентную науку «Бхагавад- гиты», поскольку считал, что Арджуна достоин этого больше, чем кто-либо другой.

Подобно Арджуне, премьер-министр правителя Бенгалии Набоба Хуссейна Шаха - Сакар Маллик (позже он стал из- вестен как Санатана Госвами, один из главных учеников Гос- пода Чайтаньи), - встретившись с Чайтаньей Махапрабху в Бенаресе, тоже назвал себя глупцом-материалистом. Обра- щаясь к Господу Чайтанье, он сказал: «Простые люди, ли- шенные духовного знания, называют меня выдающимся поли- тическим деятелем, великим ученым, махатмой или парома- хамсой. Однако сам я не уверен, что достоин подобных званий; мне кажется, эти люди косвенно наносят мне оскорбление, на- 16 Послание Бога зывая меня тем, кем я на самом деле не являюсь. Я ничего не знаю ни о себе, ни о своей истинной природе, но эти неда- лекие материалисты прославляют меня за мою ученость. Не- сомненно, они просто насмехаются надо мной и оскорбляют меня».

Так описывал свое положение Шрила Санатана Госвами. На самом деле он был сведущ в духовном знании и только выда- вал себя за недалекого материалиста, словно был таким же, как и мы.