Никакие трудности не могут омрачить радость возвращения домой. Так же и тот, кто возвращается домой, к Богу, благо- даря обретенному им трансцендентному знанию не обращает внимания на страдания, которые доставляют ему тело и ум.

Чувственное восприятие позволяет нам испытывать всевоз- можные виды счастья и страданий. Форма, вкус, запах, звук и касание - это различные ощущения, которые при участии нашего ума доставляют нам удовольствие или страдание. Зи- мой купание в холодной воде приносит страдания, хотя летом такая вода доставляет удовольствие. Тепло огня зимой прият- но, но летом тот же самый огонь становится источником стра- даний. Таким образом, ни огонь, ни вода сами по себе не спо- собны доставить нам удовольствие или причинить страдания.

Они лишь кажутся нам источником удовольствия или страда- ний в зависимости от того, как наши чувства воспринимают их в тех или иных условиях. Поэтому ничто в мире не мо- жет быть причиной только счастья или только горя; понятия счастья и горя субъективны - они зависят от того, как на- ши ощущения соотносятся с нашим восприятием, мышлени- ем и желаниями.

Однако, поскольку мимолетные переживания счастья или горя, связанные с процессами мышления, чувственного вос- приятия и волеизъявления под воздействием ложного эго, не имеют ничего общего с вечной душой, их называют «несу- ществующей реальностью». Каких бы высот ученые ни до- стигли в области гуманитарных и точных наук, если откры- тое ими знание не имеет никакого отношения к вечной душе, его следует считать лишь проявлением гун природы, которые, погружая нас в иллюзию, опутывают и порабощают матери- альное тело и ум.

Подобное материальное знание - искаженное влиянием трех гун природы и разворачивающее перед нами лишь кар- тины «несуществующей реальности» - никогда не поможет Духовное знание 19 нам обрести подлинное счастье и умиротворение. Как говорит в «Бхагавад-гите» Шри Кришна, Личность Бога, только тот, кто развивает трансцендентное знание о вечной душе и оста- ется безразличен к мимолетному счастью и горю, сможет из- бавиться от мук рождения, смерти, старости и болезней и об- ретет истинное счастье в вечной, духовной жизни.

Поэтому мы советуем всем, кто искренне пытался сделать для людей нечто полезное, но потерпел в этом неудачу, об- ратиться за помощью к Шри Кришне или Его доверенным слугам, которые следуют примеру Арджуны. Безусловно, мы должны стараться делать другим добро, но прежде нужно в со- вершенстве узнать, как это сделать. Если же человек печется об интересах окружающих из соображений ложного альтру- изма, он получит лишь временное благо в виде каких-то при- обретений, известности и почета.

Всякий вождь-материалист, наподобие Гитлера или Муссо- лини, внушает своим сторонникам, что разработанные им на- сильственные или мирные реформы принесут людям благо, и на время эта так называемая забота об обществе помогает ему завоевать признание своих сторонников. Но те, кого та- кой вождь пытается облагодетельствовать, не получат от не- го реальной пользы, поскольку плоды его благодеяний будут недолговечны.

Вся эта деятельность, направленная «на благо» общества, совершенно бесполезна. Более того, следуя по пути, указан- ному так называемыми вождями, их последователи будут ис- пытывать все больше и больше страданий. Если один слепец попытается помочь другому слепцу перейти дорогу, они оба окажутся в придорожной канаве. Человек, лишенный духов- ного знания, подобен слепцу; поэтому, прежде чем вести дру- гих к свету, он должен прозреть.

Любой, кто рождается в Индии, является потенциальным благодетелем остальных людей, поскольку именно Индия ис- покон веков хранит богатейшее наследие духовного знания.