Канарцы широко практиковали татуировку. На Тене­рифе любили использовать для этого зеленый, желтый и красный цвета. Для татуировки, вероятно, использо­вали пинтадеры (от испанского «pintaderas» — «предме­ты для рисования»). Однако назначение этих орудий окончательно не выяснено. Может быть, их применяли и для нанесения рисунков на вазы. Они обнаружены лишь на Гран-Канарии, причем большинство — в Агимесе, в мастерской, где их скорее всего и делали. Вылеплены они из обожженной глины или вырезаны из дерева, тол­щина — 4—8 миллиметров. Рукоятка конической или пирамидальной формы, а на чуть выгнутой поверхности вырезаны геометрические фигуры — квадраты со скруг­ленными углами, треугольники, круги. Подобные орудия обнаружены в Мексике, Венесуэле, Колумбии, Западной Африке и Италии (Лигурия).

Пинтадеры настолько заинтересовали ученых, что стали предметом двух значительных по объему науч­ных статей, опубликованных в начале века. В поисках истоков обычая раскраски тела у древних канарцев ис­следователи обратились к обычаям бербером и кабилов. По данным Геродота и других источников, и те и другие раскрашивали тело киноварью перед военным действия­ми и религиозными церемониями. Постепенно этот обы­чай исчез на континенте, но сохранился до XVI века на Канарах. Однако древние авторы не приводят сведе­ний о средствах рисования, в частности о пинтадерах в Северной Африке, однако у гуанчей, пишет Р. Верно, такой обычай был широко распространен: «Все канарцы ходили почти голые, они украшали кожу рисунками или красили красками». Об этом упоминали еще первые хро­нисты архипелага. Сходные предметы находили в лигурийских пещерах, у фригийцев, а в Венском музее есть даже пинтадера с территории Австралии, найдены они и в Сербии, и в Англии — с остатками красной охры. Последние раскопки на территории Марокко все же позволили обнаружить «печатки». Ученые назвали их «псевдо-пинтадерами», потому что они слегка отличают­ся от Канарских...

Кстати, о параллелях между культурами древних канарцев и берберов. Еще в 1820 году английский иссле­дователь Джексон наметил несколько тесных парал­лелей между шлух и канарцами. Сведения он бралг из старых испанских хроник. Наблюдения Джексона под­тверждаются сегодняшними исследованиями. Вот запи­си английского ученого.

У канарцев дома большей частью построены из кам­ня, без помощи цемента, вход узкий, так что войти мо­жет только один человек. У шлух дома тоже построе­ны без цемента, из камня, входы тоже узкие.

В своих храмах канарцы приносят богу в жертву мо­локо и масло. Среди шлух молоко и масло — свиде­тельство богатства, а молоко еще и символ доброй воли.

Когда канарцы заболевали — а это случалсь редко,— то намазывались травяными настоями, а при острой бо­ли надрезали больное место острым камнем и прижи­гали, а потом намазывали козьим жиром. Такой же в точ­ности обычай мы обнаруживаем у шлух.

Они мололи ячмень в ручной мельнице, состоящей из двух камней, похожей на многие евпропейские. В Сусе племена шлух трут зерно точно так же, ячмень их ос­новная пища.

У них короткие штаны и колени всегда голые. То же самое можно проследить и у шлух.

Их основная пища — ячмень, размешанный в молоке и жире. Они называют его «asamotan». Это и основной продукт шлух Атласа, который они называют «azamilta». Некоторые ранние источники донесли до нас крупи­цы сведений о туалете канарцев. Так, например, на Те­нерифе мужчины и женщины намазывали тело овечьим жиром и мыли руки и лицо после сна и перед едой. На Гран-Канарии мужчины брились каменными  ножами. У них существовала и своеобразная медицина. При болях  в  боку,  например,  практиковали  впрыскивания сока мокан. В некоторых случаях делали надреза на ру­ках, лице, чаще на лбу, ножами «табона».