|
Вот такое измененное временем полюдье и было включено в систему княжеского финансирования церкви, что произошло, как мы уже отмечали, не ранее начала XII в. Таким образом, древнерусское полюдье находилось (не в статике, а в динамике, изменяясь на протяжении веков своего существования. Возникло оно с появлением постоянной должности князя, т. е. в эпоху подъема родоплеменного строя. Первоначально полюдье выполняло Преимущественно религиозную функцию, обусловленную сакральной ролью вождя в восточнославянском обществе. Мало-помалу оно приобретало значение специальной платы князю за труд по управлению обществом, обеспечению внутреннего и внешнего мира. Постепенно в нем появились и крепли экономические, социальные и политические функции. Но все эти новые тенденции длительное время развивались под языческой религиозной оболочкой, принимая часто ритуально-обрядовую форму. В таком состоянии мы и застаем восточнославянское полюдье X в. И только позднее, где-то на рубеже XI-XII вв. «полюдный» сбор освобождается от языческого религиозного покрова, становясь неким подобием налога. И тем не менее какие-то элементы старого в нем. вероятно, продолжали жить.
Важно подчеркнуть, что во все времена основой полюдья являлись дары, или добровольные приношения. Полюдье возникло и развивалось вне рентных отношений, не имея никакой связи с феодальной эксплуатацией производителей. <sup>646</sup> Кобищанов Ю. М. Полюдье: явление отечественной и всемирной истории цивилизации. М., 1995. <sup>647</sup> Там же. С. 236. Мысль о полифункциональности полюдья разделяют и некоторые историки средневековой Руси. — См. напр.: Назаров В. Д. Полюдье и система кормлений. Первый опыт классификации нетрадиционных актовых источников // Общее и особенное в развитии феодализма в России и Молдавии. Проблемы Феодальной государственной собственности и государственной эксплуатации (Ранний и развитой феодализм). Чтения, посвященные памяти академика Л. В. Черепнина. 1. М., 1988. С. 164. <sup>648</sup> Кобищанов Ю. М. Полюдье. . . С. 236. <sup>649</sup> Там же. С. 240. <sup>650</sup> Кобищанов Ю. Μ. Священные цари // Традиционные и синкретические религии Африки. М., 1986. С. 199. <sup>651</sup> Кобищанов Ю. М. Полюдье. . . С. 240. <sup>652</sup> Не отделяют дань от полюдья и другие этнографы. См., напр.: Попов В. А. «Хождение в Абомей в сухое время года», или к вопросу об инверсиях полюдья // Ранние формы политической организации. . . С. 331, прим. 7. <sup>653</sup> Соловьев С. М. Соч. Кн. 1. С. 215-216. <sup>654</sup> Дьяконов Μ. Очерки общественного и государственного строя древней Руси. СПб., 1912. С. 185. <sup>655</sup> Там же. <sup>656</sup> Приселков Μ. Д. Киевское государство второй половины X в. по византийским источникам // Учен. зап. Ленингр. ун-та. Серия исторических наук. Вып. 8. 1941. С. 235, 236. <sup>657</sup> Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства. Л., 1945. С. 244. <sup>658</sup> Там же. С. 155. <sup>659</sup> Там же. С. 244. <sup>660</sup> Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства и формирование древнерусской народности. М., 1971. С. 66. <sup>661</sup> Там же. <sup>662</sup> Рыбаков Б. А. Первые века русской истории. М., 1964. С. 36-37. <sup>663</sup> См.: Рыбаков Б. А. 1) Смерды // История СССР. 1979, № 2; Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. М., 1993. С. 278, 318-329. <sup>664</sup> Горемыкина В. И. Возникновение и развитие антагонистической формации в средневековой Европе (Опыт историко-теоретического исследования на материале варварских королевств Западной Европы и Древней Руси). |
