Самый большой в мире железорудный бассейн, Курская магнитная аномалия, открыт был в 1883 году. А его изучение и разработка начались всерьёз лишь в 1923 году по прямому указанию Ленина.

И так далее, и так далее…

Конечно, по мере сил я был бы среди тех, кто мочил косную тушу империи в сортире и строил будущее. Потому что в конечном счёте только это и оказалось действительно для России, в отличие и от прекрасных и яростных речей о мировой революции и братстве не имеющих отечества пролетариев, и от разудалых белогвардейских тостов за единую и неделимую. Есть даже отличная от нуля вероятность, что я выжил бы и на старости лет увидел какие-то плоды своих трудов. А что лежало бы у меня к тому времени на совести — я никогда и никому бы не рассказывал.

Но так ли, этак ли, в эмиграцию ли или в стройные ряды трудящихся, но я бы хотел, чтобы в семнадцатом мне было двадцать три.

Почему?

Очень просто.

Потому что сейчас мне шестьдесят три. И я точно знаю, что при любом раскладе двадцать три — лучше.

Апрель 2017

Вместо эпилога

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЖЕЛАННОМ БУДУЩЕМ

КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ УСТОЙЧИВОСТИ

Доклад, прочитанный на VII Международном форуме «Гуманитарные индустрии. Единое социо-культурное пространство славянских народов» (Москва, 28.04.2017)

Утопии не являются просто выдумками. В них целые культуры осознают, о чём мечтают. Поэтому утопии имеют привычку так или иначе сбываться.

Основополагающие элементы западных утопий до сих пор воздействуют на евро-атлантическую общественно-политическую реальность.

Принципиальный характер отличий утопий от реального мира проявился во взрывном, судорожном развитии Европы, нескончаемом чередовании пропагандирующих насилие сект и революций. Идея отбирать детей у родителей и передавать их опытным воспитателям проявилась в виде ювенальной юстиции. Организованность утопий, где всё делается ради общего блага и по велению начальства, проявилась в сильнейшей бюрократизации. Идея, согласно которой утопии в силу своего совершенства имеют право освобождать любой иной народ от некой «тирании» и ставить над ним своё начальство, сильнейшим образом проявляется в современной политике.

Что же касается коммунистических идей — уничтожения денег, бесплатного централизованного распределения и победы таким образом над бедностью и тщеславием, то именно когда объективный экономический тренд окончательно разрушил эти иллюзии, Европа ощутила некую бесцельность своего существования. Отсюда нотки «Страха и трепета», «Смерти богов» и «Заката Европы». Отсюда превращение идеала свободы как средства достижения конструктивных общих целей в идеал индивидуальной свободы как самоцели. Отсюда отождествление социального прогресса с увеличением степеней свободы. Отсюда превращение защиты прав человека в культивирование извращений.

Китайские утопии куца скромнее по своим запросам и преобразовательным порывам. Они не перестраивают мир, а благоустраивают его. С самого начала и на весь период существования Китая социальный идеал оказался кратко сформулирован Конфуцием и впоследствии лишь уточнялся, но не менялся.

Это — соразмерность, справедливость распределения безо всяких конфискаций и насильственных обобществлений. Это — обширные социальные гарантии, обеспеченные государством всем слоям населения с учётом их, этих слоёв, особенностей и потребностей. Это — плотная вязь пользующихся высочайшим пиететом родственных и семейных связей: сытые дети под присмотром, ухоженные и получающие надлежащую помощь бобыли, вдовы и старики, доверяющие друг другу зрелые люди во цвете лет, занятые общим делом.