Иллюстрацией этой мысли может служить известная история о восточном мастере фехтования и его ученике.

Один юноша пришел к учителю фехтования и попросил, чтобы тот научил его своему искусству.

— Хорошо. Я возьму тебя в ученики, — согласился мастер. — Начиная с сегодняшнего дня ты будешь каждый день ходить в лес и рубить деревья.

В течение трех лет юноша каждый день терпеливо рубил в лесу деревья. В конце концов, он не выдержал и сказал наставнику:

— Я пришел, чтобы научиться фехтовать, но до сих пор даже не вошел в ваш доджо.

— Сегодня ты сделаешь это, — ответил учитель. — Пойдем со мной. Твое новое задание — обходить зал, осторожно шагая по самому краю татами, и ни разу при этом не оступиться.

Прошел еще год. Юноша снова потерял терпение и сказал:

— Я ухожу от вас. За все это время я даже на начал изучать то, ради чего пришел.

— Подожди еще немного, — успокоил его учитель. — Я дам тебе последний урок.

Мастер повел ученика в горы и остановился у края глубокой пропасти, через которую был переброшен ствол дерева.

— Перейди на другую сторону, — велел учитель.

Юноша посмотрел вниз, и его сковал страх, столь сильный, что он не мог двинуться с места.

В этот момент к краю пропасти подошел слепец и, постукивая палкой перед собой, спокойно прошел по бревну.

Когда ученик увидел это, на него снизошло озарение. Он понял, что единственным препятствием для него был страх, и тогда его испуг волшебным образом исчез.

Через несколько секунд юноша уже был на другой стороне.

Мастер крикнул ему через разделяющую их пропасть:

— Отбрось свое «эго» и не бойся смерти — в этом и заключается секрет фехтования. Занимаясь рубкой деревьев, ты развил сильную мускулатуру. Перемещаясь по краю татами, ты приобрел точность и осторожность движений. Теперь иди! Где бы ты ни появился, ты будешь там лучшим.

Все вышло так, как предсказал учитель.

В этой истории мастер фехтования демонстрирует выдающееся искусство в выборе наиболее подходящего для данного ученика способа обучения. Кому-то его метод может показаться совершенно абсурдным, но факт остается фактом — с его помощью учитель добился желаемого результата.

Метод подготовки юноши и финальные слова его наставника являются ярким примером «ложного знания». В данном конкретном случае этот метод дал блестящий результат, поскольку юноша превзошел в искусстве фехтования других учеников мастера, обучающихся более традиционными способами.

В то же время тот факт, что, согласно легенде, ученик фехтовальщика стал знаменитым мастером, не означает, что любой человек, желающий научиться фехтовать, добьется этого, рубя деревья в течение трех лет и год шагая по краю татами.

Гарантия успеха юноши из притчи, помимо его природных данных, заключалась в высочайшей мотивации ученика, его почти безграничной вере в учителя, и наличии неограниченного свободного времени для тренировок.

Для успешной практики большинства восточных психотехник, включая техники даосской йоги, жизненно необходимы три вышеупомянутых компонента: мотивация, вера и свободное время.

Жизнь европейцев гораздо более суетна, чем у буддистских монахов или у приверженцев даосизма. При наличии огромного количества отвлекающих факторов, беспокоясь о работе или семье, очень трудно поддерживать высокую мотивацию для тренировок, особенно если заметные результаты можно ожидать лишь по прошествии нескольких месяцев, а то и лет.

Первый комплекс упражнений «Спящей собаки» можно сравнить с интенсивным курсом обучения иностранному языку, когда по прошествии месяца ученик начинает говорить на нем, не обладая глубокими познаниями в грамматике или структуре языка.