По завершении колядок крестьяне собирались на площади в центре села, продолжая буйные танцы и игры до позднего вечера. На центральных площадях в сёлах и до сих пор ряженые разводят огромный костер – символ разжигания новой жизни в предстоящем году; символ Нового солнца, символизирующего поворот к весне. Каждый крестьянин подходил к костру, бросал в него принесенный с собой хворост, ворошил угли, да так сильно, чтобы во все стороны летели искры. После чего произносил пожелания: сколько искорок разлетится, столько должны, уродить поля и столько должно родиться живности в хозяйстве. Ряженье в страшные маски и исполнение магических танцев было наполнено глубоким сакральным смыслом, ритуал отгонял злых духов и защищал ещё не уродившийся урожай.

В обряде принимали участие, как правило, дети. Они посевали, обсевали, засевали по утру. Дети небольшими группами (преимущественно мальчики-сеятели) заходили в дом, в горницу. Затем они имитировали сев или обсыпали хозяев дома и красный угол зерном. Для исполнения данного обряда использовались специально сшитые рукавицы, в которые насыпали рожь, пшеницу или ячмень. Часто для «пашни» использовали оторванный от старой рубашки рукав. Дети могли приносить два таких рукава: в один из них, как и подобает, они клали зерно, в другой – гостинцы, полученные от хозяев дома.

Во время посевания хозяйка дома старалась поймать фартуком разлетающиеся в разные стороны зёрна. Ими, как правило, затем кормили кур.

Часто посевание сочеталось с другим обрядом. Дети-сеятели приходили в дом для посевания, хозяйка встречала их на пороге, заставляла разуться и расположиться сидя прямо на пороге. В это время хозяин шёл в курятник и символически сгонял кур с насеста, для того чтобы они лучше неслись.

Обряд посевания сопровождался приговорами и заклинаниями. Хозяйке же внималось в обязанность угощать сеятелей, те же подарки и угощения складывали в припасённые рукава от рубашки.

Горох, чечевицу, всякую пашницу.

Из одного колосочка будет жита бочка.

Дай тебе Боже, хозяин,

Сынов женить, дочерей замуж отдавать,

Горилки гнать, пива наварить!

По традиции в православной церкви принято воздерживаться от еды до появления на небе первой звезды. После ужина обычно крестьяне отправлялись в церковь на ночную Рождественскую службу.

В сочельник привечали души умерших, приходящие в наш мир, чтобы отметить Рождество и Крещение. С сочельником также связан обряд согревания покойника (Христа). В ночь перед Рождеством на улицах и во дворах зажигали многочисленные костры. Иногда на возвышенном месте сваливали воз соломы и поджигали его. Считалось, что к кострам собираются души покойников, чтобы погреться во время зимних холодов.

Также костры разводили на кладбищах и на принадлежащих семье участках земли. Около костров, согласно поверью оставляли пищу, вино, воду. Умерших приглашали приговором: «Иван, Петр, здесь ли вы? Приходите и обогрейтесь».

Рождество – пограничная дата. И это древнее славянское наследие! Когда мир реальный смыкается с миром иным, загробным – в наш мир приходят души предков.

Считалось, что во время Рождества активизируется нечистая сила. Рождественский праздник как бы делится на две части – светлую и темную (мистика славян: тёмный мир и светлый мир). Христиане же верят, что в этот день нечистая сила стремится омрачить радость, вызванную появлением на свет Спасителя.

В первый день Рождества устраивали угощение. С дохристианских древнеславянских времен сохранился обычай подавать свиную голову, запеченного поросенка или горячий окорок. По традиции на стол ставили лишнюю тарелку для гостя или души умершего родственника.