Верующий человек, стремящийся к счастью и благополучию в обоих мирах, на протяжении всей своей жизни изучает священный текст Писания и наследие Пророка как кладезь бесконечной мудрости. Но проблема обычно в том, что, например, изучая мудрую и грамотно написанную книгу по религиозной или околорелигиозной тематике либо слушая красноречивое наставление проповедника, цитирующего аят или хадис, человек входит в одухотворенное состояние, а ныряя в поток повседневных обстоятельств — переходит в абсолютно иное и забывает о благородстве, честности, доброте и великодушии, которым учит религия. Для меня, практикующего мусульманские ценности и совершающего религиозную практику вот уже более 27 лет, а также являющегося проповедником одной из мечетей Москвы более 16 лет, это является одним из важных вопросов, на который я стараюсь ответить себе и другим. Мне интересно проводить параллели между теорией и практикой, накладывать теорию на практику, дабы, столкнувшись с “суровой” реальностью, мозг на автомате (на подсознательном уровне) сразу дал верное решение, основанное на мудрости священных текстов.

Большую часть того, что изучаем в школе или в институте, мы забываем уже через несколько месяцев после окончания учебного заведения — неиспользованные нейронные пути мозга через некоторое время отмирают, как говорят современные нейробиологи. К тому же мы ощущаем, какие знания нам жизненно важны (знания о смысле жизни, знания об умелом выстраивании отношений с другими людьми, финансовый интеллект, знания о вредном и полезном для нашего здоровья, для души и тела), но редко когда уделяем им должное внимание, особенно в возрасте “до 35 лет”, за исключением случаев, если сталкиваемся с серьезными проблемами.

“Наши реакции, наш образ мысли, наша интуиция зависят от контекста, в котором проблема нам предстает. Школьная аудитория — один ареал; повседневная жизнь — другой” — это очень правильные слова, тем более когда мы слышим и стараемся практиковать приведенные ранее два аята “Верующие! Почему вы [некоторые из вас] говорите то, чего сами не делаете [повелеваете другим то, чему сами даже не стараетесь следовать]. Крайне ненавистно пред Богом, когда вы говорите то, чего сами не делаете [когда слова ваши очевидным образом расходятся с делами]”. Но напоминать эти слова следует в первую очередь себе, а не другому. Все нюансы поступка, а тем более намерения другого нам не известны. Мы судим обычно кого угодно, но только не себя, и это большая ошибка. Всю жизнь следует грамотно и получая от этого удовольствие работать над собою, тогда жизнь внутри и вокруг нас будет становиться все более и более прекрасной.

“Недавно в New York Times промелькнула статья об ученых, изучавших, каким образом мы думаем и почему именно так, а не иначе. Резюме было такое: человеческий мозг превратился в машину для сочинения рассказов, которая берет “какие попало факты в какой угодно последовательности” и навязывает им “хронологическую и причинно-следственную логику”.

Полезно быть в меру самокритичным, дабы наши маленькие успехи, пусть даже в денежном эквиваленте они исчисляются миллионами долларов или евро, не ослепляли нас, лишая возможности и радости идти к чему-то большему и лучшему.

Если мы не можем разобраться в себе либо рассорились из-за какой-то мелочи, то следует обратиться к умному и мудрому человеку. Например, если возникли неразрешимые трудности между мужем и женой (неразрешимые на их взгляд), тогда: “Если вы [муж с женою или их родные] опасаетесь распада семьи [когда появились сложности во взаимоотношениях, неприязнь друг к другу, когда конфликт перерос из чего-то поверхностно-эмоционального в то, что оставило значительный осадок на душе, когда окончательно охладели отношения], то отправьте судью [уважаемого, благоразумного и справедливого человека, старосту] от его семьи и подобного человека от ее семьи [для ознакомления с тупиковой внутрисемейной ситуацией и поиска выхода].