|
участвовал в работе Аптекарского приказа, с 1676 г. — его глава. Благодаря деятельности Матвеева налажена доставка из-за границы лекарств и книг по медицине. Впервые в России Матвеев организовал частный театр: собрав «комедийную группу» из своих дворовых людей и иностранцев, способствовал организации театра при царском дворе (1672). Матвеев участвовал в работе по написанию официальной истории Московского государства: руководил составлением «Титулярника» (1672), «Книги о избрании на превысочайший престол великого Российского царствия Михаила Фёдоровича всея великой России самодержца»; был инициатором написания «Истории о царях и великих князьях земли Русской» и «Родословия великих князей и царей российских».
Под руководством Матвеева в Посольском приказе был осуществлён перевод религиозных и нравоучительных сочинений: «Книга о сивиллах», «Хрисмологион» (книга о четырёх монархиях), «Василиологион» (книга о царях). «Арифмология». «Книга иероглифийская». «Книга о девяти музах и о семи свободных художествах» и др. После смерти царя Алексея Михайловича в 1676 г. попал в опалу, направлен воеводой в Верхотурье, вскоре обвинён в распространении «чёрных книг», лишён чинов и земель. Содержался под стражей в Казани, затем в Пустозерске, в 1680 г. переведён в Мезень. В 1682 г. по указу царя Фёдора Алексеевича Матвееву возвратили часть земель и разрешили переехать в Костромской уезд. После смерти царя Фёдора Алексеевича в мае 1682 г. по распоряжению царицы Натальи Кирилловны вернулся в Москву с намерением подавить волнения стрельцов, однако сам был схвачен стрельцами в царском дворце в Кремле и сброшен с Красного крыльца на пики.
Посвящается Елене Бахревской
От автора
Каждый, век для России по-своему ключевой, но XVII — Божее знамение русскому народу: о минувшем и о будущем. Век начался полным разрушением государственности, расхищением территорий, гибельным падением нравственности, богохульством, всеобщей изменой: православию, царству, народу, семье, — но уже через сорок лет Россия явилась миру в границах необъятных, с интересами на юге, западе, на востоке и с постоянным своим стремлением на север, где искателей просторов и древних тайн встречало ледяное безмолвие да игры небесных сияний. Открывая для себя XVII век, я понял: новейшую историю Отечества кощунственно начинать с петровских преобразований. Лик России, душа России совсем не те, что внушены нам учебниками и литературой. «Столп» — роман, завершающий мои работы о XVII веке. Тридцать пять лет я жил страданиями и счастьем наших пращуров. Первые три повести («Хождение встречь солнцу», «Клад атамана», «Сполошный колокол») были для меня освоением эпохи. Постепенно удалось объять XVII век. «Василий Шуйский», «Смута», «Свадьбы», «Долгий путь к себе» — эпопея о воссоединении Украины с Россией, — «Тишайший», «Никон», «Аввакум», «Страстотерпцы» — и вот теперь «Столп». Последние пять романов — художественное осмысление царствия Алексея Михайловича. Каждый роман самостоятелен, и в то же время весь цикл — это единое произведение. Прослеживаются судьбы людей, определивших лик XVII столетия, историю русского народа — политическую, духовную, нравственную. Мне не надо было выдумывать героев, закрученных сюжетных ходов. Россия не знает землетрясений, а вот человеческим бурям, ломающим основы жизни, счету нет. В «Столпе» выведены все главные герои моего пятикнижия на склоне лет. Некогда всесильный патриарх Никон здесь узник Ферапонтова, а потом Кирилло-Белозерского монастырей. |
