Hекоторые писатели предполагают, что в древних Элевсинских мистериях Верховный Жрец публично совокуплялся с Верховной Жрицей. Даже если это так, то настолько же «неприлично», насколько современного для священника «богохульно» превращать хлеб и вино в плоть и кровь Бога. Действительно, протестанты считают это богохульством, но протестант — это один из тех, кто все священные вещи называет профаническими, тех, чей полностью развращенный ум не может увидеть в сексуальном акте ничего, кроме преступления или издевательства, тех, чья мимика ограничена злобой или насмешкой. Протестантизм — это экскремент человеческой мысли, и потому в протестантских странах искусство, даже если оно есть, существует только для того, чтобы вызывать отвращение. Вернемся же от этого непривлекательного отступления к нашему разговору о методах греков.

Согласимся далее с тем, что хотя вино, женщина и песня являются необходимыми атрибутми портовой таверны, из этого не следует, что эти ингредиенты несомненно дают адскую смесь.

Некоторые люди столь простодушны, что думают доказать происхождение религиозного инстинкта как простого выражения сексуальности, и что таким образом они уничтожат религию.

Мы скорее предположим, что портовая таверна дает моряку его единственный проблеск неба, так же, как и деструктивная критика фаллицистов только подтвердила, что секс является причастием. Сознание, говорит материалист, есть прикладная функция мозга. Он только переформулировал старое высказывание: "Ваши тела есть храм Святого Духа"!

В настоящее время секс справедливо считается огненной силой, вечно питающей человечество. Хаксли признавал, что "некоторые из низших форм жизни являются по сути бессмертными", поскольку они продолжают размножаться вечно путем деления, а сколько бы раз вы не делили «х» на 2, всегда остается что-нибудь. Hо ему никогда не приходило в голову обратить внимание на то, что человечество бессмертно по тем же самым причинам, в течение многих веков появляются люди с теми же качествами, пусть даже и изменяющимися под действием обстоятельств, но всегда аналогичными по сути. Но духовный плод самого процесса состоит в том, что в момент разрядки наступает физический экстаз, спазм, аналогичный ментальному спазму в результате медитации. И поэтому при освященном церемониальном использовании полового акта можно достигнуть божественного сознания.

Таким образом, половой акт является причастием, остается лишь понять, каким образом это ограничивает использование половых органов. Во-первых, очевидно, что их использование по их природному физическому назначению абсолютно естественно. Но если применять их церемониально для религиозных целей, то обнаружится, что на этот акт накладывается множество ограничений.

Ибо в этом случае органы становятся священными. То, насколько человек порочен, играет очень небольшую роль для процесса размножения; наоборот, наиболее развращенные женщины могут зачать, и почти всегда зачинают более здоровых детей, чем бесполые скромницы. Следовательно, так называемые моральные ограничения не основаны на каких-либо реальных причинах, а значит ими можно пренебречь.

Hо стоит признать религиозную функцию половых органов, как сразу становится понятно, что половой акт не должен быть осквернен. Его нельзя совершать легкомысленно или глупо, этому не может быть оправданий.

Он может быть совершен по прямому назначению, для продолжения рода.

Он может быть совершен из-за настоящей страсти; ибо страсть, как подразумевается из ее наименования, возникает под действием божественной силы и красоты вне зависимости от нашего желания, а зачастую даже вопреки ему.