Именно случайное или привычное использование (то, которое Христос называл "праздным") этих сил, а скорее даже злоупотребление ими, и приводит к их профанации. Далее, становится очевидным, что если акт сам по себе является причастием в религиозной церемонии, то этот акт должен быть выполнен исключительно для любви к Богу. Все личные рассуждения должны быть безжалостно изгнаны. Так же, как любой священник может выполнить чудо превращения святых даров, так и любой человек, обладающий необходимой квалификацией, может совершить другое чудо, природа которого и составляет предмет последующей дискуссии.

После устранения личных установок крайне необходимо отвергнуть общественные и прочие понятия подобного рода.

Физическая сила и красота необходимы и желательны по эстетическим причинам, ибо внимание участников поклонения будет отвлекаться, если они уродливы, обезображены или неумелы. Мне необходимо сильно подчеркнуть необходимость самого строгого самоконтроля и концентрации на своей роли. Богохульно наслаждаться грубым вкусом вина во время причастия, точно так же и участвующие должны подавлять даже малейшие признаки животного наслаждения.

Hет необходимости говорить о том, как эти способности проверяются; достаточно лишь заметить, что адепты всегда знали, как сохранять эти умения.

Также отсутствует необходимость настаивать на наличии подобного качества у ассистентов; сексуальное возбуждение должно быть подавлено и превращено в его религиозный эквивалент.

После предварительных замечаний, данных с целью защиты от предполагаемой критики протестантов (они, будучи сотворенными Богом чуть ниже, чем Ангелы, опустили себя ниже зверей, последовательно извращая все божественнное и человеческое), мы можем обратиться к рассмотрению истинной природы этих древних методов возбуждения энтузиазма.

Музыка состоит из двух частей: тон, или высота, и ритм. Последнее качество роднит ее с танцем, а та часть танца, которая не связана с ритмом, и является сексом. Та же часть секса, которая не является инстинктивным движением, проявлением танца, есть опьянение души, что связывает его с вином. Дальнейшие сравнения студент может провести самостоятельно.

Используя эти три метода одновременно, можно таким образом стимулировать самую сущность человека.

Музыка приводит мозг в гармонию, направляя его на нужный путь; вино вызывает проявление основных стимулов животной природы; и сексуальное возбуждение возвышает духовную природу человека из-за своего сходства с высочайшим экстазом. Однако, ему всегда требуется произвести финальную трансмутацию. До тех пор, пока у него не образуется той особой секреции, о которой я говорил, результат будет весьма банален.

Эта система настолько соответствует природе человека, что ее пародирование и профанацию можно увидеть не только в морской таверне, но и на балу в светском обществе. Там для людей незначительных уготовано пьянство, болезни и смерть, для людей средних — постепенное притупление высших чувств, а для высокоразвитых — приятное возбуждение, вызывающее в лучшем случае просто пожизненную любовь к этим вещам.

Если эти общественные «ритуалы» выполнены должным образом, то они не должны вызывать никакого истощения. После бала вы должны почувствовать необходимость продолжительной прогулки на свежем утреннем воздухе. Усталость или скука, головная боль или сонливость — это предостережения Природы.

Теперь о предназначении такого бала, духовные установки при его посещении представляются мне наиважнейшим вопросом. Если вы идете туда с целью убить время, то скорее убьете себя. Бодлер писал о первом периоде любви, во время которого мальчик будет скорее целовать деревья в лесу, чем не будет целовать вообще ничего. В возрасте тридцати шести лет я очутился в Помпее, страстно целуя большую надгробную статую женщины, которая стояла на могильной аллее. Даже сейчас во время утреннего пробуждения, я иногда начинаю целовать свои руки.