Изменить размер шрифта - +
Когда мы вместе с Кришной, мы излучаем то же сияние, что и Он, но, отдаляясь от Него, мы тускнеем и лишаемся духовной силы.  Йога  - это соединение, или связь, с изначальным источником всего сущего. На санскрите слово  йога  значит "соединение, союз", а  вийога  - "разъединение".

Капиладева назван здесь Бхагаваном, Верховной Личностью Бога. Бхагаван никогда не ошибается.  Нарайанах паро 'вйактат:  даже Шанкарачарья говорил, что Бхагаван, Нараяна, не принадлежит к материальному миру. В  шастрах  слово Бхагаван употребляется по отношению к тому, кто находится за пределами материальной сферы.  Парах  значит "трансцендентный". В данном стихе мы читаем:  шри-бхагаван увача . Здесь не сказано:  капиладева увача . Точно так же и в "Бхагавад-гите" Вьясадева говорит:  шри-бхагаван увача . "Бхагавад-гита" рассказана Кришной, но повсюду в тексте "Бхагавад-гиты" Вьясадева называет Его Бхагаваном. Бхагаван - это тот, кто выше несовершенств этого мира. Он не имеет четырех недостатков, присущих обыкновенным живым существам. Будучи несовершенными, живые существа находятся во власти иллюзии, они склонны ошибаться и обманывать других. Когда невежда берет на себя роль учителя или проповедника, он, по сути дела, обманывает людей. Никто из людей не обладает совершенным знанием, поэтому мы стараемся учить только тому, что говорит Бхагаван. Мы не выдумываем собственной философии. Так называемые ученые и философы, особенно на Западе, где разного рода спекулятивные рассуждения и интеллектуальные упражнения очень популярны, создают всевозможные теории, в которых излагают собственное мнение. Но на самом деле никто из людей не способен создать совершенную философскую систему. Наше мировоззрение должно быть основано на том, что говорит Бхагаван, только в этом случае наша философия будет совершенной. Мы читаем "Бхагавад-гиту", потому что она совершенна. В ней нет ни ошибок, ни иллюзии, ни обмана. Она не является творением человека, наделенного несовершенными чувствами. В "Бхагавад-гите" (7.26) Сам Кришна говорит:

 

ведахам саматитани

вартаманани чарджуна

бхавишйани ча бхутани

мам ту веда на кашчана

 

"О Арджуна, будучи Верховной Личностью Бога, Я знаю прошлое, настоящее и будущее. Я знаю всех живых существ, Меня же не знает никто".

 

Бог знает всех, но мы не знаем Бога. Таково наше положение.  Ишварах сарва-бхутанам хрд-деше 'рджуна тиштхати  (Б.-г., 18.61).  Ишвара -  Бог, Кришна - пребывает в сердце каждого живого существа.  Сарвасйа чахам хрди саннивиштах  - "Я вошел в сердце каждого" (Б.-г., 15.15). Верховный Господь имеет в виду не только людей, но также животных и всех остальных живых существ.

 

андантара-стха-параману-чайантара-стхам

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Б.-с., 5.35

 

  Верховный Господь в образе Параматмы находится в каждом атоме. Он вездесущ и потому всеведущ. И поскольку Господь обладает полным, совершенным знанием, мы должны учиться у Него. Признав совершенным все, что говорит Бхагаван, мы тоже обретем совершенное знание. Получить такое знание можно только по цепи ученической преемственности,  парампаре,  которая описана в "Бхагавад-гите" (4.2):

 

эвам парампара-праптам

имам раджаршайо видух

 

"Это высшее знание передавалось по цепи ученической преемственности, и так получали его все святые цари". Философия сознания Кришны очень проста. Мы не выдвигаем никаких новых идей. Мы всего лишь повторяем то, что говорит Кришна, Верховная Личность Бога, Его воплощение или Его представитель. Представитель Кришны никогда не будет говорить того, чего не говорил Сам Кришна.

Быстрый переход