|
В облике юного брахмана я создаю в эпоху Кали эту философию, чтобы сбить с толку атеистов. На самом деле у Верховной Личности Бога есть трансцендентное тело, однако я описываю Всевышнего как нечто безличное. В соответствии с теми же принципами майявады я объясняю и „Веданта-сутру“».
Господь Шива продолжает: <style name="removed-sanksrt">ш</style><style name="removed-sanksrt">р</style><style name="removed-sanksrt">н</style>у деви правакшй<style name="removed-sanksrt">а</style>ми т<style name="removed-sanksrt">а</style>мас<style name="removed-sanksrt">а</style>ни йатх<style name="removed-sanksrt">а</style>-крамам йеш<style name="removed-sanksrt">а</style><style name="removed-sanksrt">м</style> <style name="removed-sanksrt">ш</style>рава<style name="removed-sanksrt">н</style>а-м<style name="removed-sanksrt">а</style>тре<style name="removed-sanksrt">н</style>а п<style name="removed-sanksrt">а</style>титйа<style name="removed-sanksrt">м</style> дж<style name="removed-sanksrt">н</style><style name="removed-sanksrt">а</style>нин<style name="removed-sanksrt">а</style>м апи
ап<style name="removed-sanksrt">а</style>ртха<style name="removed-sanksrt">м</style> <style name="removed-sanksrt">ш</style>рути-в<style name="removed-sanksrt">а</style>кй<style name="removed-sanksrt">а</style>н<style name="removed-sanksrt">а</style><style name="removed-sanksrt">м</style> дар<style name="removed-sanksrt">ш</style>айа<style name="removed-sanksrt">л</style> лока-гархитам карма-свар<style name="removed-sanksrt">у</style>па-тй<style name="removed-sanksrt">а</style>джйатвам атра ча пратип<style name="removed-sanksrt">а</style>дйате
сарва-карма-парибхра<style name="removed-sanksrt">м</style><style name="removed-sanksrt">ш</style><style name="removed-sanksrt">а</style>н наишкармйа<style name="removed-sanksrt">м</style> татра чочйате пар<style name="removed-sanksrt">а</style>тма дж<style name="removed-sanksrt">и</style>вайор аикйа<style name="removed-sanksrt">м</style> май<style name="removed-sanksrt">а</style>тра пратип<style name="removed-sanksrt">а</style>дйате «Дорогая Деви, тех, кто погряз в гуне невежества, я иногда учу философии майявады. Но если эту философию случится услышать человеку, находящемуся в гуне благости, он падет, так как, обучая философии майявады, я утверждаю, что джива и Верховный Господь суть одно». Один из крупнейших ачарьев-майявади, Садананда Йогиндра, в своей книге «Веданта-сара» пишет: «Абсолютная Истина, исполненная вечности, знания и блаженства, — это Брахман. Невежество и все производное от невежества — это не-Брахман. Все, что произведено тремя гунами материальной природы, покрыто невежеством и отличается от высшей причины и следствия. Это невежество проявляется как индивидуально, так и коллективно. Коллективное невежество называется вишуддха-саттва-прадханой. Когда эта вишуддха-саттва-прадхана проявляется в материальной природе, в царстве невежества, она называется Господом. |
