Услышав от Рамананды Рая о том, как вести правильный, упорядоченный образ жизни, Господь Чайтанья ответил, что всё это внешние вещи. В Его словах заключалась просьба к Рамананде Раю рассказать о чем-то более возвышенном, чем внешнее соблюдение различных предписаний. Исполнение религиозных ритуалов и заповедей является формальным и бесполезным, если оно не нацелено на достижение совершенства в преданном служении. Господа Вишну невозможно удовлетворить одной лишь приверженностью ритуалам, которые описаны в Ведах: Он становится по-настоящему доволен человеком лишь тогда, когда тот поднимается на уровень преданного служения.

Согласно приведенному Раманандой Раем стиху, выполняя предписанные Ведами ритуалы, человек может возвыситься до преданного служения Господу. В «Бхагавад-гите» (18.45–46) Шри Кришна, явившийся в этот мир, чтобы освободить всех людей, независимо от их социального положения, говорит:

све све карма<style name="removed-sanksrt">н</style>й абхирата<style name="removed-sanksrt">х</style>

са<style name="removed-sanksrt">м</style>сиддхи<style name="removed-sanksrt">м</style> лабхате нара<style name="removed-sanksrt">х</style>

сва-карма-нирата<style name="removed-sanksrt">х</style> сиддхи<style name="removed-sanksrt">м</style>

йатх<style name="removed-sanksrt">а</style> виндати тач чх<style name="removed-sanksrt">р</style><style name="removed-sanksrt">н</style>у

йата<style name="removed-sanksrt">х</style> прав<style name="removed-sanksrt">р</style>ттир бх<style name="removed-sanksrt">у</style>т<style name="removed-sanksrt">а</style>н<style name="removed-sanksrt">а</style><style name="removed-sanksrt">м</style>

йена сарвам ида<style name="removed-sanksrt">м</style> татам

сва-карма<style name="removed-sanksrt">н</style><style name="removed-sanksrt">а</style> там абхйарчйа

сиддхи<style name="removed-sanksrt">м</style> виндати м<style name="removed-sanksrt">а</style>нава<style name="removed-sanksrt">х</style>

«Человек может достичь наивысшего совершенства жизни, если будет выполнять свои обязанности в духе поклонения Верховному Господу, источнику всего сущего».

Этому методу самосовершенствования следовали такие великие преданные, как Бодхаяна, Танка, Драмида, Гухадева, Капарди и Бхаручи. Все эти великие личности шли к совершенству именно этим путем. Предписания Вед направляют человека по тому же пути. Рамананда Рай решил представить Господу эти доводы, но, очевидно, само по себе выполнение обязанностей, предписываемых Ведами, еще не является совершенством. Поэтому Господь Чайтанья сказал, что это все внешнее. Иными словами, человек, имеющий материалистические представления о жизни, не сможет достичь высшего совершенства, даже если он исполняет все предписанные ритуалы.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: ВЗАИМООТНОШЕНИЯ СО ВСЕВЫШНИМ 

Господь Чайтанья отверг утверждение из «Вишну-пураны», приведенное Раманандой Раем, потому что хотел показать, что не признаёт философию, которая называется карма-мимамсой. Последователи этой философии учат, что Бог подчинен деятельности человека. Их вывод таков: если человек действует правильно, Господь обязан наградить его хорошими результатами. Из процитированного Раманандой Раем стиха «Вишну-пураны» кто-то может заключить, что Вишну, Верховный Господь, не обладает независимостью, поскольку обязан определенным образом вознаграждать человека за его труд.