После того как и четвертое предложение Рамананды Рая было отвергнуто, он сказал, что высшей стадией совершенства является преданное служение, свободное от умозрительных рассуждений и попыток углубить свои познания. В подтверждение этой точки зрения он привел стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.14.3), в котором Господь Брахма говорит Верховной Личности Бога:

дж<style name="removed-sanksrt">н</style><style name="removed-sanksrt">а</style>не прай<style name="removed-sanksrt">а</style>сам удап<style name="removed-sanksrt">а</style>сйа наманта эва

дж<style name="removed-sanksrt">и</style>ванти сан-мукхарит<style name="removed-sanksrt">а</style><style name="removed-sanksrt">м</style> бхавад<style name="removed-sanksrt">и</style>йа-в<style name="removed-sanksrt">а</style>рт<style name="removed-sanksrt">а</style>м

стх<style name="removed-sanksrt">а</style>не стхит<style name="removed-sanksrt">а</style><style name="removed-sanksrt">х</style> <style name="removed-sanksrt">ш</style>рути-гат<style name="removed-sanksrt">а</style><style name="removed-sanksrt">м</style> тану-в<style name="removed-sanksrt">а</style><style name="removed-sanksrt">н</style>-манобхир

йе пр<style name="removed-sanksrt">а</style>йа<style name="removed-sanksrt">ш</style>о ’джита джито ’пй аси таис три-локй<style name="removed-sanksrt">а</style>м

«Дорогой Господь, человек должен полностью отказаться от монистического философствования и попыток углубить свои знания. Он должен начать свою духовную жизнь в преданном служении, слушая о Твоих деяниях из уст Твоего преданного, достигшего самоосознания. Если человек духовно развивается, следуя этим принципам и живя честно, то он покоряет Тебя, хотя Ты и непобедим».

На это предложение Рамананды Рая Господь Чайтанья сразу ответил: «Да, это правильно». Иными словами, Господь Чайтанья признал, что этот путь соответствует Его миссии. В нынешнюю эпоху невозможно обрести духовное знание, просто выполняя свои обязанности в системе варнашрамы, занимаясь преданным служением, в котором присутствуют элементы кармической деятельности, отрекшись от мира или посвятив себя преданному служению, смешанному с философскими поисками. Поскольку большинство людей сейчас пребывают в падшем состоянии и нет времени для того, чтобы повышать их духовный уровень постепенным методом, самое лучшее, по мнению Господа Чайтаньи, — это позволить им оставаться в том положении, в котором они находятся, но при этом побуждать их слушать о деяниях Верховного Господа, описанных в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». Трансцендентные наставления священных писаний нужно слушать из уст осознавших себя душ. Делая это, человек может продолжать жить в тех же условиях, что и раньше, и тем не менее он будет духовно совершенствоваться. Так он наверняка сумеет достичь духовных высот и в полной мере познать Верховную Личность Бога.

Хотя Господь Чайтанья принял эти положения, Он попросил Рамананду Рая рассказать далее о высших ступенях преданного служения. Таким образом, Господь Чайтанья предоставил Рамананде Раю возможность описать постепенный процесс самосовершенствования, который начинается с соблюдения принципов варнашрама-дхармы (четырех сословий и четырех укладов духовной жизни), а на следующих ступенях включает в себя подношение Всевышнему плодов кармической деятельности и умозрительные рассуждения о духовном знании. Господь Чайтанья отверг все эти методы, поскольку в сфере чистого преданного служения пользы от них очень мало.