Другими словами, осознание себя как слуги Господа, безусловно, трансцендентно, но, когда к этому добавляются дружеские чувства, отношения углубляются. По мере усиления привязанности к Господу дружеское отношение к Нему перерастает в родительскую заботу и супружескую любовь. Рамананда Рай произнес стих, который впоследствии был включен в «Бхакти-расамрита-синдху» (2.5.38), где говорится, что все формы духовной привязанности к Богу трансцендентны, но у каждого преданного есть склонность к определенным отношениям с Господом, и эти отношения доставляют преданному больше удовольствия, чем какие-либо другие.

Такие трансцендентные отношения с Верховным Господом невозможно установить путем измышлений, как это пытаются делать псевдопреданные. Рупа Госвами подчеркивает в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.101), что преданное служение, которое не основывается на принципах, изложенных в ведических писаниях, является неприемлемым. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа отметил, что нельзя доверять тем, кто зарабатывает на жизнь, выступая в роли духовных учителей, профессиональных чтецов «Бхагаватам» или исполнителей киртанов, а также тем, кто занимается преданным служением, руководствуясь своими измышлениями. В Индии много общин, представители которых таким образом добывают себе средства к существованию: аула, баула, картабхаджа, неда, даравеша, сани, ативади, чудадхари, гауранга-нагари. Члены общества «Вентор Госвами», то есть кастовые госвами, не могут считаться потомками шести первых Госвами. Не следует доверять ни псевдопреданным, которые сочиняют песни о Господе Чайтанье, ни тем, для кого проведение религиозных обрядов или декламирование священных писаний является источником дохода. Нельзя ставить человека, который не следует принципам «Панчаратры», или является имперсоналистом, или привязан к сексу, на один уровень с преданными, посвятившими свою жизнь служению Кришне. Чистый преданный, который всегда действует в сознании Кришны, способен пожертвовать всем ради служения Господу. Тот, кто посвятил свою жизнь служению Господу Чайтанье, Кришне и духовному учителю и руководствуется правилами, установленными для семейных людей либо для тех последователей Чайтаньи Махапрабху, которые отреклись от мира, — является преданным, и его нельзя приравнивать к тем, кто относится к преданному служению как к способу зарабатывания денег.

Тот, кто полностью избавился от материальной скверны, получает трансцендентное наслаждение от любого вида взаимоотношений с Кришной. Но люди, несведущие в трансцендентной науке, к сожалению, неспособны по достоинству оценить различные отношения с Верховным Господом. Они думают, что все эти отношения порождены майей. Автор «Чайтанья-чаритамриты» очень хорошо объяснил развитие отношений с Господом, приведя такое сравнение: пять стихий — земля, вода, огонь, воздух и эфир — развиваются от более тонких форм к более грубым. В эфире есть только звук, а в воздухе — звук и осязаемость. В огне есть звук, осязаемость и форма, в воде — звук, осязаемость, форма и вкус, и, наконец, в земле — звук, осязаемость, форма, вкус и запах. Подобно тому как при переходе от эфира к земле в каждом элементе добавляется новое свойство, при переходе от одного из пяти видов отношений с Господом к другому появляются всё новые свойства преданности, и в супружеской любви присутствуют свойства всех этих пяти видов отношений. Поэтому супружеские отношения с Кришной считаются наивысшим совершенством любви к Богу.

В «Шримад-Бхагаватам» (10.82.44) Господь Кришна говорит девушкам Враджа: «Преданное служение Мне — жизнь каждого живого существа. Воистину, лишь благодаря своей любви ко Мне вы обрели возможность общаться со Мной». Известно, что в отношениях со Своими преданными Господь Кришна принимает любое служение и отвечает на него согласно настроению преданного. Если преданный хочет находиться с Кришной в отношениях слуги и господина, Кришна берет на Себя роль идеального господина.