Косяки дверей напоминают, что мы восходим на небо: они украшены космическими сценами, изображениями небесных божеств, таблицами часов дня и ночи, необходимыми для совершения ритуалов.

Внутри первого гипостильного зала царит полумрак. Колонны, форма которых символизирует первые появившиеся на земле растения, стоят тесно, из отверстий в потолке на них изливается живительный свет. В глубине открывается проход во второй, меньший гипостильный зал (№ 6). Двенадцать колонн поддерживают его потолок. Этот праздничный зал сообщается с тремя маленькими помещениями.

Справа находится сокровищница (№ 7). Там выбиты названия провинций, откуда поступили материалы для украшения храма. Слева находится зал Нила (№ 8), где когда-то хранилось множество священных предметов. В третьем помещении (№ 9) обнаружены рецепты благовоний и целебных мазей.

Второй гипостильный зал переходит в зал приношений (№ 10) со множеством лестниц, одна из которых ведет на крышу храма. Дальше можно пройти в центральный зал (№ 11), в левом крыле которого находится часовня бога Мина (№ 12), а в правом – небольшой архитектурный ансамбль, включающий зал и двор Нового года (№ 13 и № 13а).

Перед нами – святая святых (№ 14), настоящий храм в храме, окруженный «священным коридором», в который выходят часовни.

Это святилище с гранитным наосом, высеченным из цельного блока. Хотя статуя бога и врата исчезли, там ощущается их невидимое присутствие. Кажется, будто камни сияют и гранит просвечивает из серебристой полутени. Наос символизирует первозданный холм, который возник при сотворении мира.

У каждого зала вокруг святая святых имелось свое предназначение: мы видим здесь зал тканей (№ 15), зал божественного трона (№ 16), зал Осириса (№ 17), зал Запада (№ 18) и гробницу Осириса (№ 19) (одну из целого ряда символических гробниц Осириса, находившихся в разных местах Египта); зал победы (№ 20), часовню Хонсу (№ 21), часовню Хатхор (№ 22), часовню Ра (№ 23) и часовню трона (№ 24).

На внешней стене святая святых высечены эпизоды «мифа о Хоре», который одерживает победу над соперником своего отца – Сетом и становится преемником Осириса на земле, законным царем Египта.

Ежедневно проводившаяся в храме служба состояла из трех ритуалов. Самым важным был утренний ритуал, второй ритуал совершался в полдень, а третий – вечером. Утром фараон (или верховный жрец, действовавший от его имени) разбивал печать, закрывавшую врата наоса и открывал засов. Статую бога одевали и кормили, сопровождая все действия чтением ритуальных формул и каждением. По окончании обряда врата наоса закрывались и жрец отступал назад, стирая следы своих ног. В святая святых царила абсолютная тишина. В полдень в наосе совершалось окропление и каждение благовониями. Вечером вновь происходило воскурение благовоний и жертвоприношения. Божество погружалось во тьму до следующего рассвета.

Праздник победы напоминал о битве Хора с Сетом. Каждый год жрецы разыгрывали в честь этого события настоящую сакральную драму. Хор с гарпуном должен был поразить Сета, являвшегося в облике бегемота. Исида защищала своего сына. От исхода битвы зависела судьба мира. Хор одерживал победу, и Египет отмечал триумфальное возвращение спасителя. Знаменитая битва, во время которой Хор поражает гарпуном бегемота-Сета, многократно повторяется на высокой внешней стене, окружающей храм, в коридоре, образующемся между внешней стеной и стеной самого храма.

К востоку от храма находится ниломер.